التقسیم الثالث فی النفسی والغیری

‏‏التقسیم الثالث ‏‏فی النفسی والغیری‏

‏‏ ‏

‏‏تارة :‏‏ ینسب إلی الشهرة أنّهم عرّفوا: «بأنّ الواجب النفسیّ : ماوجب لا‏‎ ‎‏لواجب آخر، والواجب الغیریّ: ما وجب لواجب آخر»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏واُخریٰ :‏‏ ینسب إلیهم «بأنّ الواجب النفسیّ: ما وجب لا للتوصّل به إلیٰ‏‎ ‎‏واجب آخر، والغیریّ: ما وجب للتوصّل به إلیٰ واجب آخر»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وثالثة :‏‏ «أنّ الواجب النفسیّ: ما تعلّق به الوجوب لذاته؛ وبما هو هو،‏‎ ‎‏والواجب الغیریّ: ما تعلّق به البعث لا لذاته، بل للتوصّل به إلیٰ آخر»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ورابعة :‏‏ علی المحکیّ عن تقریرات جدّی العلاّمة ‏‏قدس سره‏‏ «بأنّ القوم عرّفوهما‏‎ ‎‏بأنّ النفسیّ: ما اُمر به لنفسه، والغیریّ: ما اُمر به لغیره»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وحیث اعتقد «الکفایة» قصور الأخیر بعدم العکس فی الأوّل؛ لعدم شموله‏
‏‎

‏‏وحیث إنّ تفسیره للواجب النفسیّ مورد الإشکال؛ لأجل أنّ الإرادة الباعثة‏‎ ‎‏نحو الصلاة والصوم، معلولة لإرادة اُخریٰ سابقة علیها؛ وهی إرادة تحقّق تلک‏‎ ‎‏المصالح الکامنة تحت تلک الطبائع، فلاتکون هی إلاّ غیریّة، ولأنّ المحبوبیّة بمالها‏‎ ‎‏من الفائدة تستلزم کون الغیریّة نفسیّة أیضاً، عدل عنه الآخرون، حتّیٰ وصلت النوبة‏‎ ‎‏إلی السیّد المحقّق الاُستاذ البروجردیّ ‏‏قدس سره‏‏.‏

‏‏فقال: «إنّ الواجب النفسیّ: عبارة عمّا توجّه إلیه نظر المولیٰ، ولاحظه‏‎ ‎‏بحدوده وأطرافه، ثمّ بعث العبد نحوه ببعث مستقلّ.‏

‏‏والواجب الغیریّ: عبارة عمّا لم یتوجّه إلیه بما هو هو بعث مستقلّ، بل البعث‏‎ ‎‏المتوجّه إلیه ظلّی؛ بناءً علی الوجوب الغیریّ»‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وقال الوالد المحقّق ـ مدّظلّه : «إنّ البعث إذا تعلّق بشیء لأجل التوصّل إلیٰ‏‎ ‎‏مبعوث إلیه فوقه، فهو غیریّ، وإن تعلّق بشیء من غیر أن یکون فوقه مبعوث إلیه،‏‎ ‎‏فهو نفسیّ»‏‎[8]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أجود التقریرات 1 : 166 .
• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 1 : 219 .
• )) نهایة الاُصول : 180 .
• )) مطارح الأنظار : 66 / السطر 20 .
• )) مطارح الأنظار : 66 / السطر 26 .
• )) کفایة الاُصول : 135 .
• )) نهایة الاُصول : 183 .
• )) مناهج الوصول 1 : 371، تهذیب الاُصول 1 : 242 .