إعضال : علی العنوان المعروف للمسألة
لاشبهة فی أنّ عنوان المسألة لو کان علی المعروف، فلایشمل ما لو استند الوجوب الثابت للشیء إلیٰ غیر الأمر؛ لأنّه لایقتضی النهی بالضرورة لفظاً، ولا عقلاً، بل یقتضی الحرمة، وهی غیر النهی.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 3)صفحه 297
وإن تصرّفنا فیه؛ وجعلنا عنوان البحث هکذا: «إیجاب شیء هل یقتضی حرمة ضدّه أم لا؟» فلایشمل المندوب، مع أنّه أیضاً داخل فی محطّ البحث، وتکون المسألة عند ذلک عقلیّة قطعاً.
وهکذا تکون المسألة عقلیّة إذا قلنا فی عنوان البحث: «هل طلب الشیء یقتضی حرمة ضدّه أم لا؟» والاستدلال بالأدلّة اللفظیّة علیٰ إثباته حینئذٍ، لایورث خروجها عن العقلیّة، کما لایخفیٰ.
فعلی_' هذا، یختلف العناوین فیلفظیّة المسألة وعقلیّتها، فلاتخلط، والأمر سهل.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 3)صفحه 298