الأمر الثالث : قاعدة الاستلزام

‏‏الأمر الثالث : قاعدة الاستلزام‏

‏‏ ‏

‏‏وهی أنّ إتیان الصلاة مثلاً مستلزم للمحرّم، ومستلزم المحرّم محرّم، فالصلاة‏‎ ‎‏محرّمة. فهنا دعاوٍ ثلاث:‏

‏
‏‎

‏‏والثانیة :‏‏ أنّ ترک المأمور به وهی الإزالة حرام؛ لأنّه الضدّ العامّ، والأمر‏‎ ‎‏بالشیء یقتضی النهی عن ضدّه العامّ قطعاً.‏

‏‏والثالثة :‏‏ أنّ مستلزم الحرام حرام؛ لأنّه من الأسباب، والسبب محرّم فی باب‏‎ ‎‏مقدّمة الحرام، أو لما مرّ: من أنّ المتلازمین متّفقان فی الحکم‏‎[1]‎‏، وإلاّ یلزم خلوّ‏‎ ‎‏الواقعة من الحکم، وهو خلاف مذهب الخاصّة‏‎[2]‎‏، فالصلاة ـ وهی ضدّ الإزالة ـ‏‎ ‎‏منهیّ عنها، وتکون محرّمة.‏

‏‏وغیر خفیّ :‏‏ أنّ هذا التقریب یخالف التقریب السابق.‏

‏‏وأمّا توهّم :‏‏ أنّ الاستلزام غیر صحیح؛ لأنّه فرع کون أحدهما فی الرتبة‏‎ ‎‏المتأخّرة عن الآخر، مع أنّ الصلاة فی رتبة ترک الواجب، ولیست تستلزم ذلک، بل‏‎ ‎‏هو ینطبق علیها قهراً.‏

‏‏فهو قابل للاندفاع: بأنّ البحث لیس فی مقتضیات مدلول الاستلزام لغةً، بل‏‎ ‎‏النظر إلیٰ أنّ الصلاة من الأسباب المنتهیة إلیٰ ترک الواجب، وحرمة مثل هذه‏‎ ‎‏المقدّمة بدیهیّة.‏

‏‏أقول :‏‏ سیأتی البحث حول هذه المسألة فی الأمر الرابع مفصّلاً. وعلیٰ کلّ‏‎ ‎‏تقدیر یکفی لسقوط هذا الوجه، ما تحرّر منّا فی محلّه: من أنّ مستلزم المحرّم‏‎ ‎‏والمقدّمات التولیدیّة لیست محرّمة‏‎[3]‎‏، وأنّ الأمر بالشیء لایقتضی النهی عن ضدّه‏‎ ‎
‏‎

‏‏بل عدم الاقتضاء هنا، أولیٰ من عدم الاقتضاء فی الضدّ الخاصّ؛ ضرورة أنّ‏‎ ‎‏ترک الواجب ممّا لایحتاج إلی النهی عنه، ویکون للعقل سبیل إلیٰ مبغوضیّته‏‎ ‎‏العرضیّة الترشّحیة، بخلاف الضدّ الخاصّ، فإنّه ربّما یکون للعقل سبیل إلی احتمال‏‎ ‎‏محبوبیّته فی الرتبة المتأخّرة، فلابدّ من النهی عنه؛ قضاءً لحقّ عدم الإهمال فی‏‎ ‎‏ناحیة فعل المحبوب والواجب علی الإطلاق؛ أی علی المولیٰ سدّ الموانع، وإیجاد‏‎ ‎‏المقتضی فی عالم التشریع؛ لأجل الوصول إلی المرام والمقصود، وعند ذلک ینهیٰ‏‎ ‎‏عن الأضداد؛ لأنّ فی ترک نهیه إخلالاً بغرضه، وهو خلاف الحکمة.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 312 .
• )) تقدّم فی الصفحة 315 .
• )) تقدّم فی الصفحة 283 ـ 284 .
• )) تقدّم فی الصفحة 305 ـ 309 .