الشبهة الاُولیٰ

‏‏الشبهة الاُولیٰ :‏

‏‏ ‏

‏‏لایعقل خطاب الجاهل، کما لایعقل بالنسبة إلی العاجز؛ وذلک لقبحه، بل‏‎ ‎‏لامتناعه حسب ما أفادوه : من أنّ القبیح من الملتفت فی هذه المرحلة غیر ممکن‏‎ ‎‏صدوره فمن کان متوجّهاً إلیٰ جهل المخاطب، کیف یعقل مخاطبته بالخطاب‏‎ ‎‏الجدّی، وکیف یعقل تکلیفه بالتکلیف الفعلیّ؟!‏

‏‏وعلیٰ هذا، إذا کان خطاب العالم أیضاً ممتنعاً للزم الدور، فکیف یمکن‏‎ ‎‏تصویر الخطاب بالنسبة إلی الاُمّة وعامّة البشر؛ فإنّ اختصاصه بالجاهل ذو محذور‏‎ ‎‏عقلیّ، وهکذا إلی العالم؟!‏

‏‏وتوهّم إمکان الفرار من الدور‏‎[1]‎‏ کما تقرّر آنفاً، غیر تامّ حسب الأدلّة الظاهرة‏‎ ‎‏فی مخاطبة الناس والاُمّة بالخطابات الفعلیّة، وبتوجیه التکالیف إلیهم‏‎[2]‎‏، فلابدّ من‏‎ ‎‏حلّ هذه المعضلة بوجه آخر.‏

‏‏وما عن العلاّمة الأراکیّ‏‎[3]‎‏ والنائینیّ‏‎[4]‎‏: من تصویر الحدّ المتوسّط بین‏‎ ‎‏الإطلاق والتقیید؛ حتّیٰ یمکن توجیه الخطاب إلیٰ عنوان لاینطبق إلاّ علی العالم،‏
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ نتیجة الإطلاق والتقیید لیست شیئاً صحیحاً، بل یلزم علیه‏‎ ‎‏الاستکشاف من دلیل خارج، وهذا التزام بالإشکال المزبور: وهو عدم دخول العالم‏‎ ‎‏والجاهل فی الأدلّة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) بحر الفوائد : 14 / 19 ـ 26 .
• )) البقرة (2): 21، آل عمران (3) : 97، النساء (4): 1، إبراهیم (14): 44، الإسراء(17): 94.
• )) نهایة الأفکار 3 : 15 ـ 16 .
• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینیّ) الکاظمی 1 : 349، و3: 11 ـ 12، أجود التقریرات 1: 293 ـ 294 .
• )) تقدّم فی الجزء الأوّل : 215 ـ 216 وفی الجزء الثانی : 81 و 123 .
• )) لم نعثر علیه .