ذنابة : حول ابتناء النزاع علی عقلیّة النزاع ولفظیته

‏‏ذنابة : حول ابتناء النزاع علی عقلیّة النزاع ولفظیته‏

‏‏ ‏

‏‏قال فی «الدرر»: یمکن ابتناء المسألة علیٰ کون النزاع لفظیّاً أو عقلیّاً،‏‎ ‎‏فأفاد الصحّة علی الأوّل؛ لأنّ الشکّ یرجع إلی الشکّ فی التقیید، بعد وجود‏‎ ‎‏الأمر فی الشریعة، وبعد فرض إطلاقه وعمومه، والفساد علی الثانی؛ لأنّه لیس‏‎ ‎‏من الشکّ فی قید من قیود المأمور به، بل هو من الشکّ فی حصول القرب‏‎ ‎‏بالمأتیّ به‏‎[1]‎‏، انتهیٰ مرامه.‏

‏‏وفیه أوّلاً :‏‏ ما عرفت من أنّ مناط عقلیّة النزاع ولفظیّته لیس دلیل المسألة،‏‎ ‎‏وإلاّ یلزم کون حجّیة الخبر الواحد وأمثالها لفظیّةً وعقلیّةً، ومرّ تفصیله‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وثانیاً :‏‏ علی الأوّل یتوجّه إلیه ما مرّ؛ من توجیه الإشکال الأخیر علی‏‎ ‎‏«الکفایة» لأنّه لایزید علیٰ ما فیها هنا.‏

‏‏وثالثاً :‏‏ أنّه ‏‏قدس سره‏‏ علیٰ ما یستظهر منه، ظنّ أنّ القرب المطلوب فی العبادات،‏‎ ‎‏أمر تکوینیّ سماویّ خارج عن محیط دائرة العلم والقدرة‏‎[3]‎‏، وإلاّ فلا شبهة فی أنّ‏‎ ‎‏المکلّف یقصد بالمأتیّ به وجه الله تعالیٰ؛ علی وجه یکفی فی صورة احتمال کون‏‎ ‎‏الطبیعة مورد الأمر، فضلاً عمّا نحن فیه، فتدبّر جیّداً.‏

‏‏إذا عرفت تلک المقدّمات فالکلام یقع فی مقامین :‏

‏
‏‎

‏‎

• )) درر الفوائد، المحقّق الحائری : 186 ـ 187 .
• )) تقدّم فی الصفحة 133 ـ 134 و 292 .
• )) درر الفوائد ، المحقّق الحائری 1 : 96 ـ 97 و 187 .