الجهة الاُولیٰ : هذه المسألة لیست لغویّة

‏‏الجهة الاُولیٰ : فی أنّ المسألة لیست لغویّة‏

‏‏ ‏

‏‏قد یستظهر من بعض الأفاضل: أنّ المسألة لغویّة؛ وأنّ الاختلاف بین هؤلاء‏‎ ‎‏الفحول، یرجع إلی اختلاف فی المفهوم اللغویّ، وأنّ البحث فی هذه المرحلة انجرّ‏‎ ‎‏إلی المقاتلة وسفک الدماء، وکان المأمون یحبس الأشاعرة أزمنةً طویلةً؛ لقولهم‏‎ ‎‏باختلاف الإرادة والطلب مثلاً. ولا أظنّ أن یتفوّه به بعد ذلک أحد، فما یظهر من‏‎ ‎‏«الکفایة»‏‎[1]‎‏ وبعض آخر‏‎[2]‎‏، فی غایة الإشکال.‏

‏‏نعم، ربّما یمکن تأیید بعض المباحث العلمیّة بالمتبادرات من المفاهیم‏‎ ‎‏اللغویّة، فیقال: بأنّ اختلاف مفهومهما کاشف عن اختلاف الهویّة والوجود.‏

‏
‏‎

‏‏نعم إذا ثبت اتحادهما مفهوماً، فلایعقل الالتزام بالاثنینیة؛ لامتناع ذلک‏‎ ‎‏بالضرورة، وحیث إنّ اختلافهما مفهوماً ممّا لا غبار علیه، فلا شهادة من ناحیة اللّغة‏‎ ‎‏علی البحث العلمیّ فی المقام‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وربّما یخطر بالبال دعوی الاتحاد المفهومیّ؛ ضرورة أنّ حسب اللغة تکون‏‎ ‎‏کلمة «راد یرود» بمعنی الطلب، والآن یستعمل الإرادة فی الطلب فی العرف الدارج‏‎ ‎‏واستعمال الإرادة فی الصفة النفسانیّة من المجاز؛ للتلازم بین الصفة المزبورة‏‎ ‎‏والإنشاء والبعث المظهر فإذا قیل: «فلان أرادک» أی طلبک، وإذا قیل: «فلان طالب‏‎ ‎‏العلم» أی یریده.‏

‏‏وفیه :‏‏ أنّ مادّة «الإرادة» «راد یرود» وفی القرآن الکریم: ‏‏«‏‏وَرَاوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ‏‎ ‎‏فِی بَیْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ‏‏»‏‎[4]‎‏ وهی بمعنی الطلب الخاصّ.‏

‏‏وأمّا الإرادة، فبحسب اللغة فسّرت بالتحمیل علیٰ أمر وشیء، وبحسب‏‎ ‎‏الاستعمال تارة: یراد منها الاشتهاء، کقوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏یُرِیدُ الله َ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ‏‎ ‎‏الرِّجْسَ‏‏»‏‎[5]‎‏ أو ‏‏«‏‏إذَا أَرَادَ شَیْئاً‏‏»‏‎[6]‎‏ أو ‏‏«‏‏تِلْکَ الدّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ‏‎ ‎‏لاٰیُرِیدُونَ‏‏»‏‎[7]‎‏ وغیر ذلک.‏

‏‏واُخریٰ :‏‏ تستعمل فی المعنی المظهر والطلب الظاهر، کما فی بعض الزیارات:‏
‏‎

‏‏فبالجملة :‏‏ ما تسلّمه الأصحاب ـ رضی الله عنهم ـ : من اختلاف مفهومهما‏‎ ‎‏واقعاً، وبحسب اللغة، غیرواضح السبیل، بل لایبعد اتحادهما فی موارد الاستعمالات.‏

‏‏نعم، ربّما یستعمل الإرادة فی الأفعال الراجعة إلی المرید، من غیر صحّة‏‎ ‎‏استعمال الطلب، فلعلّه شاهد علیٰ أنّ المفاهیم بحسب اللغة مختلفة، والأمر ـ بعدما‏‎ ‎‏عرفت ـ سهل جدّاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) کفایة الاُصول : 85 .
• )) نهایة النهایة 1 : 94 .
• )) لاحظ تشریح الاُصول : 66 .
• )) یوسف (12) : 23 .
• )) الأحزاب (33) : 33 .
• )) یس (36) : 82 .
• )) القصص (28) : 83 .
• )) کامل الزیارات 2 : 200، بحار الأنوار 98 : 151 .