الجهة الاُولیٰ : فی أنّ المسألة لیست لغویّة
قد یستظهر من بعض الأفاضل: أنّ المسألة لغویّة؛ وأنّ الاختلاف بین هؤلاء الفحول، یرجع إلی اختلاف فی المفهوم اللغویّ، وأنّ البحث فی هذه المرحلة انجرّ إلی المقاتلة وسفک الدماء، وکان المأمون یحبس الأشاعرة أزمنةً طویلةً؛ لقولهم باختلاف الإرادة والطلب مثلاً. ولا أظنّ أن یتفوّه به بعد ذلک أحد، فما یظهر من «الکفایة» وبعض آخر، فی غایة الإشکال.
نعم، ربّما یمکن تأیید بعض المباحث العلمیّة بالمتبادرات من المفاهیم اللغویّة، فیقال: بأنّ اختلاف مفهومهما کاشف عن اختلاف الهویّة والوجود.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 22
وفیه : أنّ هذا لو تمّ لایدلّ علی ذلک، أفما سمعت : «باختلاف مفهوم الوجود والوحدة، مع اتحادهما مصداقاً» وغیر ذلک من الألفاظ المتساوقة، کـ «الإنسان والناطق»؟!
نعم إذا ثبت اتحادهما مفهوماً، فلایعقل الالتزام بالاثنینیة؛ لامتناع ذلک بالضرورة، وحیث إنّ اختلافهما مفهوماً ممّا لا غبار علیه، فلا شهادة من ناحیة اللّغة علی البحث العلمیّ فی المقام.
وربّما یخطر بالبال دعوی الاتحاد المفهومیّ؛ ضرورة أنّ حسب اللغة تکون کلمة «راد یرود» بمعنی الطلب، والآن یستعمل الإرادة فی الطلب فی العرف الدارج واستعمال الإرادة فی الصفة النفسانیّة من المجاز؛ للتلازم بین الصفة المزبورة والإنشاء والبعث المظهر فإذا قیل: «فلان أرادک» أی طلبک، وإذا قیل: «فلان طالب العلم» أی یریده.
وفیه : أنّ مادّة «الإرادة» «راد یرود» وفی القرآن الکریم: «وَرَاوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ فِی بَیْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ» وهی بمعنی الطلب الخاصّ.
وأمّا الإرادة، فبحسب اللغة فسّرت بالتحمیل علیٰ أمر وشیء، وبحسب الاستعمال تارة: یراد منها الاشتهاء، کقوله تعالیٰ: «یُرِیدُ الله َ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ» أو «إذَا أَرَادَ شَیْئاً» أو «تِلْکَ الدّارُ الاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاٰیُرِیدُونَ» وغیر ذلک.
واُخریٰ : تستعمل فی المعنی المظهر والطلب الظاهر، کما فی بعض الزیارات:
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 23
«وإرادة الربّ فی مقادیر اُموره تهبط إلیکم».
فبالجملة : ما تسلّمه الأصحاب ـ رضی الله عنهم ـ : من اختلاف مفهومهما واقعاً، وبحسب اللغة، غیرواضح السبیل، بل لایبعد اتحادهما فی موارد الاستعمالات.
نعم، ربّما یستعمل الإرادة فی الأفعال الراجعة إلی المرید، من غیر صحّة استعمال الطلب، فلعلّه شاهد علیٰ أنّ المفاهیم بحسب اللغة مختلفة، والأمر ـ بعدما عرفت ـ سهل جدّاً.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 24