إیقاظ وإرشاد فی کیفیّة استعمال الباری للصیغ الإنشائیّة

‏‏إیقاظ وإرشاد : فی کیفیّة استعمال الباری للصیغ الإنشائیّة‏

‏‏ ‏

‏‏قضیّة ما مرّ فی صیغة الأمر‏‎[1]‎‏: أنّ سائر الصیغ الإنشائیّة ـ کألفاظ التمنّی،‏‎ ‎‏والترجّی، والاستفهام، والتشبیه ـ لیست مستعملات فی المعانی المختلفة مجازاً، أو‏‎ ‎‏اشتراکاً لفظیّاً؛ حتّیٰ فی المبدأ الأعلیٰ تعالیٰ وتقدّس، والذی هو الموضوع له‏‎ ‎‏والمستعمل فیه؛ هی المعانی الوحدانیّة، وسائر الاستعمالات ترجع إلیها، وتختلف‏‎ ‎‏بالدواعی والأغراض.‏

‏‏وما هو المعنی الوحدانیّ؛ هو المعنی الاعتباریّ الکلّی المتّخذ من الاُمور‏‎ ‎‏الواقعیّة القلبیّة والوجدانیّة، من غیر کونها داخلة فی الموضوع له، فإذا قیل: ‏‏«‏‏لَعَلَّ‏‎ ‎‏الله َ یُحْدِثُ بَعْدَ ذٰلِکَ أَمْرَاً‏‏»‏‎[2]‎‏ أو قیل: ‏‏«‏‏لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أوْ یَخْشَیٰ‏‏»‏‎[3]‎‏ فلیس معناهما‏‎ ‎
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ جمیع الترجّیات والتمنّیات فی الکتاب والسنّة حقیقیّة؛ لأنّ‏‎ ‎‏میزان الحقیقیّ والإنشائیّ: هو أنّه إن کان فی المتکلّم محبّة وعلاقة بالنسبة إلیٰ‏‎ ‎‏تحقّق المرجوّ والمتمنّیٰ، فهو حقیقیّ، وإلاّ فهو إنشائیّ وصوریّ.‏

‏‏وهذا یتصوّر فی حقّه تعالیٰ؛ لأنّه مع علمه وقدرته یحبّ هدایة فرعون،‏‎ ‎‏ولکن للزوم المفاسد فی النظام الأتمّ مثلاً، لایمکن تعلّق المشیّة به، ولذلک ورد:‏‎ ‎‏«‏‏فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ‏‏»‏‎[4]‎‏ وعدم القابلیّة وعدم إمکان الجمع بین لوازم الخلق،‏‎ ‎‏لا یورث قصوراً فی الخالق، فعند ذلک یصحّ أن یقال: ‏‏«‏‏لَعَلّهُ یَتَذَکَّرُ أوْ یَخْشَیٰ‏‏»‏‎[5]‎‎ ‎‏من غیر کونه صوریّاً، فما تریٰ فی الکتب من التخیّلات؛ وحملها علی المجازات‏‎[6]‎‎ ‎‏کما اُشیر إلیه، غیر مرضیّ؛ لعدم الاحتیاج إلیه بعد وضوح حملها علی الحقیقة، وبعد‏‎ ‎‏إمکان تعلّق الرجاء والتمنّی للمستحیلات، فافهم واغتنم.‏

‏‏وفی الاستفهام لیس إلاّ طلب الفهم القائم مقام حرکة الید فی الطلب، ولکنّه‏‎ ‎‏کما یحصل بحرکة الید طلب الفهم الواقعیّ والحقیقیّ، کذلک بها یحصل معنی‏‎ ‎‏الاستفهام الإنکاریّ، فما تریٰ فی کتاب ابن هشام من جعل معنیٰ همزة الاستفهام‏‎ ‎‏قریباً من السطر الواحد‏‎[7]‎‏، لایخلو من تأسّف.‏

‏
‏‎

‏
‏‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 78 .
• )) الطلاق (65) : 1 .
• )) طه (20) : 44 .
• )) الأنعام (6) : 149 .
• )) طه (20) : 44 .
• )) کفایة الاُصول: 91 ـ 92، تنقیح الاُصول (تقریرات الإمام الخمینی رحمه الله) الإشتهاردی 1: 241.
• )) مغنی اللبیب: 4 / 17.
• )) تقدّم فی الجزء الأوّل : 142 ـ 144 .
• )) کفایة الاُصول: 91.