إیقـاظ
کما یمکن أن یتوصّل المولیٰ بالأمر الواحد إلیٰ مرامه ومقصوده، وبالأمرین إذا کان ثانیهما إرشادیّاً، کذلک یمکن إفادة مرامه من غیر التوصّل إلی الأمر، فبقوله: «علیک صلاة اللیل بقصد الامتثال» أو «یأتی بها بقصد الأمر وبداعیه» ینتقل المکلّف إلیٰ إرادة المولیٰ؛ وإلیٰ تضیّق مرامه، ولا شبهة فی أنّ هذا المقدار کافٍ فی
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 143
صدق الامتثال المتوقّف علی الأمر؛ لأنّ الأمر بعنوانه غیر لازم، بل المناط هی الإرادة المظهرة بأیّ مظهر کان، ولا أظنّ أن یتوهّم الامتناع فی هذه التراکیب، فلیتأمّل.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 144