إیقاظ فی شمول بحث التوصّلی والتعبّدی للنواهی

‏‏إیقاظ : فی شمول بحث التوصّلی والتعبّدی للنواهی‏

‏‏ ‏

‏‏لایختصّ الشبهات المزبورة فی صدر المسألة بالواجبات التعبّدیة، بل هی‏‎ ‎‏جلّها ـ لولا کلّها ـ تأتی فی المحرّمات القربیّة، کتروک الإحرام، فأخذ قصد الامتثال‏‎ ‎‏والطاعة فی متعلّق النهی، أیضاً محلّ البحث، فما یظهر من القوم من اختصاص‏
‏‎

‏‏والإشکال الصغرویّ هنا: بأنّ تروک الإحرام لیست من المحرّمات القربیّة فی‏‎ ‎‏غیر محلّه قطعاً، بل ترک القواطع فی الصلاة أیضاً یعدّ منها.‏

‏‏نعم، علی القول بعدم حرمتها الذاتیّة؛ وأنّها من المبطلات فقط، لایتمّ‏‎ ‎‏المقصود. ولکنّه فی الصلاة وقواطعها یمکن الالتزام به.‏

‏‏وأمّا فی الحجّ فالتحقیق : أنّ الحجّ لایبطل بترک تروکه ـ إلاّ نادراً منها ـ ولو‏‎ ‎‏کان من أوّل الأمر قاصداً لإتیانها؛ لما تقرّر: من أنّ إحرام الحجّ کإحرام الصلاة،‏‎ ‎‏وتکون التروک من أحکام المحرّم، فتکون من المحرّمات القربیّـة الذاتیّـة، فیأتی‏‎ ‎‏فیها النزاع المعروف أیضاً، فافهم وتدبّر جیّداً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎