إیقاظ وفیه وجه لتعیّن النفسی العینیّ التعیینیّ

‏‏إیقاظ : وفیه وجه لتعیّن النفسی العینیّ التعیینیّ‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یخطر بالبال دعویٰ : أنّ بناء العقلاء کما یکون علیٰ عدم الاعتناء‏‎ ‎‏باحتمال وجود القرینة غیر الواصلة إلینا، کذلک یکون علیٰ عدم الاعتناء باحتمال‏‎ ‎‏قرینیّـة الموجود، وباحتمال صالحیّته للقرینیّـة؛ لأنّ معنی الصالح للقرینیّة لیس‏‎ ‎‏إلاّ احتمال اتکاء المتکلّم علیٰ ما یصلح لها، وهذا أمر غیر جائز عند العقلاء فی حقّ‏‎ ‎‏المقنّنین؛ فإنّ القانون والمقنّن المتکفّل له، لابدّ من کونه بریئاً ممّا یوجب الإخلال‏‎ ‎‏بالغرض، وإذا کان الکلام فاقداً للقرینة الواضحة یعلم: أنّ مرام المولیٰ هو الوجوب‏‎ ‎‏النفسیّ العینیّ التعیینیّ.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ الاحتمال المزبور فی حقّه ممنوع، فتصیر النتیجة عکس ما اشتهر‏‎ ‎‏وذکر، فلیتدبّر جیّداً.‏

‏
‏‎

‏‎