أحدها : فی أنّ المسألة عقلیّة أو لفظیّة

‏‏أحدها : فی أنّ المسألة عقلیّة أو لفظیّة‏

‏‏ ‏

‏‏لاشبهة فی عقلیّة المسألة السابقة، وإنّما الشبهة فی أنّ هذه المسألة عقلیّة،‏‎ ‎‏أو لفظیّة.‏

‏‏قیل : «هی عقلیّة؛ لأنّ دلیل المسألة لایستلزم لفظیّة المسألة»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقیل : «هی لفظیّة؛ لأنّ البحث حول نسبة الأدلّة، وحول ما یستفاد من الأدلّة‏‎ ‎‏فی الأحکام الواقعیّة الثانویّة»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏والذی هو الحقّ :‏‏ أنّ من یقول بتعدّد المأمور به والأمر‏‎[3]‎‏، فلابدّ وأن یقول بأنّ‏‎ ‎
‏‎

‏‏والذی یقول بوحدة الأمر والمأمور به، وأنّ التعبیر بـ «الأمر الاضطراریّ‏‎ ‎‏والواقعیّ» أو «المأمور به الاضطراریّ والواقعیّ»‏‎[4]‎‏ غلط، یقول بأنّ المسألة‏‎ ‎‏عقلیّة؛ لأنّها تصیر کالمسألة الاُولی المذکورة فی الموقف الأوّل، والأمر ـ بعد ذلک‏‎ ‎‏کلّه ـ سهل.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) منتهی الاُصول 1: 238 ـ 239، محاضرات فی اُصول الفقه 2: 220.
• )) بدائع الأفکار، المحقّق الرشتی: 261.
• )) کفایة الاُصول: 108، نهایة الأفکار 1: 226.
• )) نهایة الاُصول: 128، تهذیب الاُصول 1: 181.