إیقاظ : حول إجزاء أصالة الصحّة
قد اشتهر بین أبناء العلم أن یقال: «بأنّ أصالة الصحّة من الاُصول العقلائیّة» فهل یأتی الأجزاء إذا کانت أصلاً ممضاة شرعاً، أم لا؟
والذی هو التحقیق : أنّ المراد من «الأصل العقلائیّ» لیس أنّ العقلاء بناؤهم علیٰ ترتیب آثار الواقع علی الشکّ، کما فی الاُصول الشرعیّة التأسیسیّة، بل المقصود أنّ هذا الأصل لیس مثل الأمارات فی حجّیة مثبتاتها، بل هو أمارة حیثیّة؛ بمعنی أنّ الکاشفیّة فیها لیست تامّة عندهم، وإن کانت بلحاظ الغلبة، وبلحاظ أنّ النسیان والسهو فی التخلّف عن إتیان القیود المعتبرة فی المرکّب، خلاف الأصل.
فعلیٰ هذا، هی أیضاً أمارة علیٰ وجدان المرکّب المشکوک لما یعتبر فیه، ویترتّب علیه آثار ذلک المرکّب، لا الآثار الاُخر، فتندرج فی زمرة الأمارات، وتکون فی النتیجة مثلها، فلاتغفل عنها.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 2)صفحه 334