اُولاها : الجملة الاستثنائیّة
وهی أهمّها، وتتصوّر علیٰ کیفیّات، فإنّ من الممکن أن یقع حرف الاستثناء عقیب الجملة المستثنیٰ منها.
کما یمکن أن یقع مقدّماً علیها، کقولک: «العلماء إلاّ الفسّاق منهم یجب إکرامهم».
وثالثة : یقع متوسّطاً بینهما، کقولهم: «العلماء أکرمهم إلاّ الفسّاق منهم».
ورابعة : کما فی کتب النحو، یقدّم علی المستثنیٰ منه، کقولهم: «ما جاءنی إلاّ زیداً أحد» .
وعلیٰ کلّ تقدیر تارة: تکون الجملة إیجابیّة، واُخریٰ: سلبیّة.
وربّما یستثنیٰ بغیر «إلاّ» من سائر الحروف، کما ربّما یستثنیٰ بـ «لاسیّما» فإنّها وإن دلّت علی اتحاد الحکم بین المستثنیٰ والمستثنیٰ منه، إلاّ أنّ المقصود من الاستثناء هو الأعمّ، کما لایخفیٰ.
ثمّ إنّ «إلاّ» تأتی علیٰ أربعة أوجه؛ حسبما تخیّلوه فی النحو واللغة: الاستثناء، وبمنزلة «غیر» فتکون وصفاً، وتأتی عاطفة، وزائدة.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 164
وما هو مورد البحث هو القسم الأوّل؛ وهی التی للاستثناء، وتکون ممحّضة فیه، وأمّا سائر معانیها أو ما یکون مورد الشبهة منها، فهو خارج عن محور الکلام فی المقام؛ ضرورة أنّ محطّ البحث ما یکون للاستثناء عن الحکم، فلو رجع إلیٰ قید الموضوع فیکون من مفهوم الوصف، وقد مضیٰ تفصیله.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 165