الجهة الاُولیٰ : فی أنّها بسیطة أم مرکّبة

‏‏الجهة الاُولیٰ : فی أنّها بسیطة أم مرکّبة‏

‏‏ ‏

‏‏فالذی هو المفروغ عنه بین النحاة‏‎[1]‎‏ واللغویّین‏‎[2]‎‏ هو الترکّب، ولأجل ذلک لم‏‎ ‎‏یذکروها فی اللغة إلاّ فی کلمة «ما» الداخلة علیٰ «إنّ» الموجبة، لکفّها عن العمل،‏‎ ‎‏وتکون هی مثل «أنّما» بالفتح و «لیتما» و «لعلّما» فی عدم إفادتها الحصر، ولا تفید‏‎ ‎‏إلاّ التوکید.‏

‏‏وقال أبو حیّان : «وفی ألفاظ المتأخّرین من النحویّین وبعض أهل الاُصول:‏‎ ‎‏أنّها للحصر، وکونها مرکّبة من «ما» النافیة دخل علیها «إنّ» التی للإثبات فأفادت‏‎ ‎‏الحصر، قول رکیک فاسد صادر عن غیر عارف بالنحو»‏‎[3]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏والذی هو التحقیق فی هذه المرحلة: أنّها بسیطة بحسب الوضع، وإرجاع‏‎ ‎‏الکلمات البسیطة إلی المرکّبات أمر ذوقیّ لیس من الواقعیّات، فیکون وضعها‏‎ ‎‏شخصیّاً لا نوعیّاً، وتخصّ بالوضع الخاصّ، بخلاف سائر المرکّبات.‏

‏‏وعلی هذا، فما اشتهر بینهم من الترکیب بمعنی عدم اختصاص کلمة «إنّما»‏‎ ‎‏أو«أنّما» وأمثالهمابالوضع، فیغیرمحلّه، والمسألة من هذه الجهة واضحة عند أهلها.‏‎ ‎‏وتعرّض اللغویّین فی مادّة «ما» لکلمة «إنّما» وإن یشهد علیٰ عدم إفادتها الحصر‏‎ ‎‏أحیاناً، ولکنّه لایشهد علیٰ بساطتها بحسب أصل اللغة، فافهم واغتنم. ومن هنا‏‎ ‎‏یسقط ما فی«الکفایة»‏‎[4]‎‏ وغیره‏‎[5]‎‏ من التمسّک بتصریح أهل اللغة بذلک کما لایخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))شرح الکافیة 2 : 348 / السطر 18 ـ 24، مغنی اللبیب : 160 / السطر 7 ـ 9 .
• ))الصحاح 6 : 2555، لسان العرب 13: 215 .
• ))مغنی اللبیب : 19 / السطر 22 .
• ))کفایة الاُصول : 249 .
• ))محاضرات فی اُصول الفقه 5 : 140 .