تذنیب : حول منشأ دلالة کلمة «إنّما» علی المفهوم

‏‏تذنیب : حول منشأ دلالة کلمة «إنّما» علی المفهوم‏

‏‏ ‏

‏‏بناءً علیٰ إفادتها الحصر فهل هی کالاستثناء فی أنّ دلالته علی المفهوم لیس‏
‏‎

‏‏والذی هو المهمّ فی المقام: أنّ هذا المفهوم لایقبل التقیید والتخصیص؛ وذلک‏‎ ‎‏للزوم المجازیّة بعد کون «إنّما» مفیدةً بالوضع للحصر؛ لأنّ التصرّف فی المفهوم‏‎ ‎‏یوجب التصرّف فی المنطوق، وتصیر النتیجة عدم کونها للحصر. والحمل علی‏‎ ‎‏الحصر الإضافیّ إنکار لدلالتها علی الحصر، فهذا أیضاً شاهد علی أنّ مفاد کلمة‏‎ ‎‏«إنّما» لیس الحصر.‏

‏‏فلو ورد : «إنّما یضرّ الصائم أربعة» وکان معناه اللغویّ حصر المضرّة فی‏‎ ‎‏الأربعة، فالتخصیص یوجب کون المضرّ خمسة، وهو خلاف ما دلّ علیه لفظة «إنّما»‏‎ ‎‏ودعوی استناد الحصر إلی مقدّمات الإطلاق‏‎[3]‎‏ فاسدة.‏

‏‏فما اشتهر :‏‏ «من أنّ مفهوم الحصر أقویٰ المفاهیم»‏‎[4]‎‏ فی غیر محلّه، بل مفهوم‏‎ ‎‏الحصر إن کان مستنداً إلی الوضع فهو یخرج عن المفهومیّة، ویکون أقویٰ من‏‎ ‎‏المنطوق؛ لأنّ من المنطوق ما یقبل التخصیص کالعمومات، بخلافه؛ لدلالة أداته‏‎ ‎‏علیٰ حصر الحکم بالمذکور فی القضیّة، والتقیید خروج عمّا وضعت له، وإن کان‏‎ ‎‏مستنداً إلی مقدّمات الإطلاق فهو وغیره سیّان.‏

‏‏وما ذکرناه فی مفهوم الاستثناء بتوهّم حلّ هذه المشکلة هناک‏‎[5]‎‏، غیر مرضی‏‎ ‎‏عندی بعد، والمسألة تحتاج إلیٰ مزید تأمّل وتدبّر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))شرح العضدی 2 : 321 / السطر 20 ـ 24، منتهی الاُصول 1 : 442 .
• ))مفاتیح الاُصول : 107 / السطر 16 و213 / السطر 21 .
• ))مقالات الاُصول 1 : 422 .
• ))مقالات الاُصول 1 : 421 .
• ))تقدّم فی الصفحة 166 ـ 171 .