ومنها : التنوین

‏‏ومنها : التنوین‏

‏‏ ‏

‏‏فإنّه یدلّ عندنا علی العموم البدلیّ، إلاّ أنّه إذا اجتمع مع کلمة «أیّ» ربّما‏‎ ‎‏یستند العموم إلی المعنی الاسمیّ دون الحرفیّ. وللقول بأنّ الأصل فی التنوین ذلک‏‎ ‎‏إلاّ إذا خرج للقرینة عنه، وجه، کما أنّ المتعارف والغلبة فی العمومات هی‏‎ ‎
‏‎

‏‏فبالجملة :‏‏ بعد الفراغ من مقام الثبوت، لایبعد دعویٰ کون المتعارف ذلک.‏

‏‏وأمّا حمله علی الاستغراقیّ؛ لأجل احتیاج المجموعیّ والبدلیّ إلی اللحاظ‏‎ ‎‏الزائد، کما فی کلام سیّدنا الاُستاذ البروجردیّ ‏‏رحمه الله‏‎[1]‎‏ وغیره‏‎[2]‎‏، فلا یرجع إلیٰ أمر‏‎ ‎‏صحیح کما هو واضح علیٰ أهله. بل بناءً علیٰ ما عرفت منّا من اختصاص کلّ واحد‏‎ ‎‏من العمومات بالألفاظ الخاصّة‏‎[3]‎‏، ویکون العموم المجموعیّ مستفاداً من کلمة‏‎ ‎‏المجموع مثلاً، لاتبقی الشبهة فی مقام الإثبات، ولو اشتبه أحیاناً یلزم الإجمال؛‏‎ ‎‏لعدم حجّیة أمثال هذه الغلبات والاُصول.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))نهایة الاُصول : 318 .
• ))فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 2 : 515 .
• ))تقدّم فی الصفحة 207 .