الصورة الاُولیٰ: ما إذا کان المخصّص مجملاً ولفظیّاً

‏‏الصورة الاُولیٰ: ما إذا کان المخصّص مجملاً ولفظیّاً‏

‏‏ ‏

‏‏وفیها یسقط العامّ عن الحجّیة؛ سواء کان متّصلاً، أو بشکل الاستثناء، وسواء‏‎ ‎‏کان إجماله لأجل تردّد المفهوم بین الأقلّ والأکثر، أم المتباینین، وسواء کان ذلک‏‎ ‎‏بشکل الاستغراق، أو الإطلاق.‏

‏‏وفی الکلّ یکون الوجه أمراً واحداً: وهو سرایة الإجمال حکماً لا حقیقة؛‏‎ ‎‏لأنّ موضوع الحکم لیس مقیّداً حتّیٰ فی مورد الاستثناء، ففرق بین ما إذا قال: «أکرم‏‎ ‎‏العلماء غیر الفاسقین» علیٰ سبیل الصفة، وبین قوله: «أکرم العلماء إلاّ الفسّاق منهم»‏
‏‎

‏‏بخلاف الثانی، فإنّ الاحتجاج بالکلام مشروط بعدم لحوق مایوجب إجمال‏‎ ‎‏المراد من الأوّل، فإنّ للمتکلّم ذلک، وإجمال المراد الجدّی غیر إجمال المفهوم،‏‎ ‎‏وماهو المجمل حقیقة هو الإجمال المفهومیّ، وهو لایتصوّر إلاّ فی موارد کون‏‎ ‎‏الموضوع مجملاً، سواء کان بسیطاً کعنوان «الصعید» أو مرکّباً کعنوان «العالم غیر‏‎ ‎‏الفاسق».‏

‏‏فما یظهر من «الکفایة»‏‎[1]‎‏ وبعض آخر‏‎[2]‎‏ من التفصیل، فی غیر محلّه، کما أنّ‏‎ ‎‏ما یستظهر من «تهذیب الاُصول» من إرجاع الکلام المشتمل علی الاستثناء إلی‏‎ ‎‏الموضوع المقیّد‏‎[3]‎‏، فی غیر مقامه؛ لأنّه تصرّف ممنوع.‏

‏‏فلابدّ من المحافظة علیٰ کیفیّة الورود، لأنّه کثیراً ما یلزم فی القلب والانقلاب‏‎ ‎‏إخلال بالمرام، وضلال فی الطریقة، ولذلک تریٰ أنّ فی صورة الاستثناء الشخصیّ‏‎ ‎‏لایمکن جعل الموضوع مرکّباً وهو «العلماء غیر زید» لأنّه لایصحّ جعل عنوان‏‎ ‎‏«غیر زید» وصفاً «للعلماء» کما یکون الأمر کذلک فیما إذا کان العنوان الخارج عن‏‎ ‎‏العموم بشکل الإطلاق.‏

‏‏فلو ورد «أکرم کلّ عالم إلاّ الفاسق منهم» لایصحّ توصیف العموم الأفرادیّ‏‎ ‎‏بعنوان «غیر الفاسق» وإرجاع المطلق إلی الاستغراق الأفرادیّ غیر جائز بالضرورة؛‏‎ ‎‏لأنّه اعوجاج فی الطریقة، کما تبیّن فی محلّه‏‎[4]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))کفایة الاُصول: 258 .
• ))فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 2 : 523 ـ 524، محاضرات فی اُصول الفقه 5 : 207 ـ 208 .
• ))تهذیب الاُصول 1 : 473 .
• ))یأتی فی الصفحة 254 .