المقصد الخامس فی العامّ والخاصّ

الثالث : فی حجّیة العامّ مع کون الخارج عنوان «المریض» مثلاً

الثالث : فی حجّیة العامّ مع کون الخارج عنوان «المریض» مثلاً

‏ ‏

لأحد أن یقول :‏ بحجّیة العامّ فی طائفة من المقامات وإن لم یکن بحجّة‏‎ ‎‏حسب الأصل الأوّلی؛ وذلک فیما إذا کان العنوان الخارج من العناوین الأعذاریّة‏‎ ‎‏کـ «المرض، والعجز، والضرر» وأمثال ذلک ممّا تعدّ حسب الأفهام العرفیّة أعذاراً‏‎ ‎‏عقلائیّة، فإنّ التخصیص کما یکون دلیلاً علیٰ عدم ثبوت الحکم الفعلیّ فی مورد‏‎ ‎‏الخاصّ، یکون أحیاناً بیاناً لصحّة الاعتذار عند التخلّف عن حکم العامّ.‏


کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 266
وبالجملة :‏ إنّ نظرنا إلیٰ أنّ الأفهام السلیمة تری العمل بقوله تعالیٰ: ‏‏«‏کُتِبَ‎ ‎عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ‏»‏‎[1]‎‏ حتّیٰ یثبت مرضهم ویحرز أنّهم ممّا یطیقونه، وغیر ذلک، من غیر‏‎ ‎‏التفات إلی الاستصحاب الجاری هنا، فإنّ الارتکاز علیه من غیر الحاجة إلیه.‏

‏مع أنّ حجّیة الاستصحاب لیست ممّا اتّفقواعلیه، أوتکون عند کثیرمنهم علی‏‎ ‎‏الظنّ، فهل تریٰ من نفسک إنکار وجوب الصوم إذا أنکرت حجّیته معلّلاً بأنّه من‏‎ ‎‏التمسّک بالعامّ فی المصداقیّة؟! ولعلّ هذا یشهد علیٰ عموم المدّعیٰ أیضاً، فلاتخلط.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 267

  • ))البقرة (2) : 183 .