المقصد الخامس فی العامّ والخاصّ

الثالث : فی حجّیة العامّ مع کون الخارج عنوان «المریض» مثلاً

‏‏الثالث : فی حجّیة العامّ مع کون الخارج عنوان «المریض» مثلاً‏

‏‏ ‏

‏‏لأحد أن یقول :‏‏ بحجّیة العامّ فی طائفة من المقامات وإن لم یکن بحجّة‏‎ ‎‏حسب الأصل الأوّلی؛ وذلک فیما إذا کان العنوان الخارج من العناوین الأعذاریّة‏‎ ‎‏کـ «المرض، والعجز، والضرر» وأمثال ذلک ممّا تعدّ حسب الأفهام العرفیّة أعذاراً‏‎ ‎‏عقلائیّة، فإنّ التخصیص کما یکون دلیلاً علیٰ عدم ثبوت الحکم الفعلیّ فی مورد‏‎ ‎‏الخاصّ، یکون أحیاناً بیاناً لصحّة الاعتذار عند التخلّف عن حکم العامّ.‏

‏
‏
‎

کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 266
‎‏وبالجملة :‏‏ إنّ نظرنا إلیٰ أنّ الأفهام السلیمة تری العمل بقوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏کُتِبَ‏‎ ‎‏عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ‏‏»‏‎[1]‎‏ حتّیٰ یثبت مرضهم ویحرز أنّهم ممّا یطیقونه، وغیر ذلک، من غیر‏‎ ‎‏التفات إلی الاستصحاب الجاری هنا، فإنّ الارتکاز علیه من غیر الحاجة إلیه.‏

‏‏مع أنّ حجّیة الاستصحاب لیست ممّا اتّفقواعلیه، أوتکون عند کثیرمنهم علی‏‎ ‎‏الظنّ، فهل تریٰ من نفسک إنکار وجوب الصوم إذا أنکرت حجّیته معلّلاً بأنّه من‏‎ ‎‏التمسّک بالعامّ فی المصداقیّة؟! ولعلّ هذا یشهد علیٰ عموم المدّعیٰ أیضاً، فلاتخلط.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 267
‎

  • ))البقرة (2) : 183 .