تنبیه : فی الفرق بین «الاعتبار» فی المعقول والاُصول

‏‏تنبیه : فی الفرق بین «الاعتبار» فی المعقول والاُصول‏

‏‏ ‏

‏‏لاحاجة إلیٰ البحث عن سرّ تقسیم الماهیّة إلی الأقسام؛ وأنّ النظر فی ذلک‏‎ ‎‏هل یعدّ من الأنظار الاعتباریّة، أم یکون مسلکاً فلسفیّاً تطبیقیّاً، فتکون الأقسام‏‎ ‎‏مرایا الحیثیّات الخارجیّة؟ وقد تعرّض له الوالد المحقّق ـ مدّظلّه ‏‎[1]‎‏ بما لایخلو من‏‎ ‎‏بعض إشکالات ذکرناها فی «قواعدنا الحکمیّة» وبیّنا فیها أنّ هذه الاُمور کلّها‏‎ ‎‏نقوش الخارجیّات، کما أفاده ـ مدّظلّه ‏‎[2]‎‏ ولیست اعتباریّة کما ظنّه الاُصولیّون‏‎[3]‎‏.‏

‏‏مع أنّ اصطلاح «الاعتبار» فی المعقول غیر ماهو المصطلح علیه فی فنّ‏‎ ‎‏الاُصول، فإنّ الاعتبار فی الاُصول یزول أحیاناً، والاعتبار فی المعقول یدوم، مثلاً‏‎ ‎‏الإمکان والوجوب اعتباریّان فی الموادّ الثلاث؛ بمعنیٰ أنّها لا خارجیّة لأنفسهما؛‏‎ ‎‏للزوم التسلسل ونحوه‏‎[4]‎‏، ولذلک ربّما یسمّیان بـ «المعقول الثانی» فلاتغترّ بما فی‏‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))مناهج الوصول 2 : 319 ـ 320 .
• ))تهذیب الاُصول 1 : 527 ـ 528 .
• ))فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 2 : 567 ـ 569 ، نهایة الاُصول : 373 ـ 374 .
• ))شرح المنظومة، قسم الحکمة : 63 ـ 64 .