المراد من «المطلق»

‏‏المراد من «المطلق»‏

‏‏ ‏

‏‏إذا تبیّنت هذه الجهات ، تصل النوبة إلیٰ توضیح تعریف المطلق الذی هو‏‎ ‎‏المقصود فی هذا المقصد من علم الاُصول، بعدما تبیّن أنّ تعریفه «بما دلّ علیٰ معنی‏‎ ‎‏شائع فی جنسه» کما عن التفتازانیّ‏‎[1]‎‏، فی غایة الفساد؛ فإنّ أخذ الدلالة یشعر‏‎ ‎
‏‎

‏‏هذا مع أنّ مقابل المطلق هو المهمل لا المقیّد؛ لأنّه معنی واضح مرکّب. مع‏‎ ‎‏أنّ المقیّد أیضاً مطلق من جهة اُخریٰ، فما فی کلامهم: «من أنّ المقیّد خلافه،‏‎ ‎‏واضح المنع؛ لأنّ المطلق والمقیّد هنا کما مرّ من الأوصاف الإضافیّة، لا الواقعیّة‏‎[6]‎‏،‏‎ ‎‏وهکذا المطلق والمهمل، إلاّ أنّ النظر إلیٰ تعریف المطلق المجامع مع القید المرکّب‏‎ ‎‏والموضوع ذی أجزاء کثیرة، فلاتخلط، وتدبّر تعرف.‏

‏‏هذا مع أنّه یشمل العمومات أیضاً؛ لدلالتها علیٰ المعنی الشائع فی جنسه،‏‎ ‎‏بل هی أولیٰ به.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ معنی المطلق یظهر من ملاحظة معنی الإهمال، ومعنیٰ أنّ للکلام‏‎ ‎‏إطلاقاً یظهر من مقایسة أنّه ذو إهمال.‏

‏‏فعلیٰ هذا صحّ أن یقال: إنّ المطلق ما یدلّ عقلاً علیٰ مرادیّة مدلول اللفظ‏‎ ‎‏وضعاً، أو ما یشبه الوضع، فإذا کان لقوله: «أکرم العالم» إطلاق فی ناحیة الهیئة‏‎ ‎‏والمادّة والمتعلّق، فیکون مفاد المادّة والمتعلّق وضعاً مراداً، ومفاد الهیئة أیضاً مراداً‏‎ ‎‏لا بالوضع، إلاّ أنّه یشبه الوضع کما لایخفیٰ.‏

‏
‏‎

‏‏وتوهّم انتقاضه بالعموم‏‎[8]‎‏ ممنوع؛ لدلالته علیه بالوضع. نعم علی القول: بأنّ‏‎ ‎‏فی دلالته علی الاستیعاب یحتاج إلی المقدّمات العقلیّة، فهو من هذه الجهة داخل‏‎ ‎‏فی المطلق، فلابدّ وأن یشمله التعریف.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))لاحظ مفاتیح الاُصول : 193 / السطر 30 .
• ))تقدّم فی الصفحة 411 ـ 414 .
• ))تقدّم فی الصفحة 403 .
• ))تقدّم فی الصفحة 399 ـ 400 .
• ))مقالات الاُصول 1 : 491 .
• ))تقدّم فی الصفحة 404 .
• ))نهایة الاُصول : 370 ـ 371 و 376 .
• ))نهایة الاُصول : 382 .