الأمر الثالث : نفی الملازمة بین عدم المجازیّة وصحّة التمسّک بالمطلق

‏‏الأمر الثالث :‏‏ نفی الملازمة بین عدم المجازیّة وصحّة التمسّک بالمطلق‏

‏‏ ‏

‏‏لو سلّمنا أنّ التقیید لایستلزم المجازیّة، ولکن لإنکار حجّیة المطلق بعد‏‎ ‎‏ورود التقیید وجه؛ وهو أنّ من مقدّمات الإطلاق کون المولیٰ فی مقام البیان ولم‏
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ فی باب العمومات لایستلزم التخصیص مناقشة فی حجّیة‏‎ ‎‏العامّ؛ لعدم تعنون العامّ بضدّ الخاصّ، فلایکون فی الکلام مایصلح للقرینیّة علیٰ‏‎ ‎‏عدم کون المولیٰ فی مقام البیان؛ لعدم الحاجة إلیٰ مقدّمات الإطلاق هناک مثلاً،‏‎ ‎‏وأمّا فی باب المطلق والمقیّد فالمطلق یعنون بضدّ المقیّد، ویصیر جزء الموضوع،‏‎ ‎‏وعندئذٍ یصحّ الشکّ فی کونه فی مقام البیان من غیر إمکان رفعه بأصالة الإطلاق؛‏‎ ‎‏لأنّه من الشکّ فی أصل وجوده شکّاً مستقرّاً ذا منشأ عقلائیّ. هذا آخر ما یمکن‏‎ ‎‏أن یحرّر به ذلک.‏

‏‏ولکنّه بمعزل عن التحقیق من جهات عدیدة اُشیر إلیها فی البحوث السابقة،‏‎ ‎‏وماهو الحجر الأساسیّ أنّ تقیید المطلقات لایورث تعنونها بعنوان ضدّ المقیّد، ولو‏‎ ‎‏کان یعنون به فلاوجه لکونه قرینة علیٰ عدم کونه فیمقام البیان من النواحی الاُخر.‏

‏‏مثلاً :‏‏ إذا راجعنا البناءات العرفیّة والعقلائیّة، نجد أنّهم یحکمون بأنّ قوله‏‎ ‎‏تعالی_' مثلاً: ‏‏«‏‏أَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ‏‏»‏‎[1]‎‏ مقیّد بما عن النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ‏‏«لا تبع ما لیس عندک»‏‎[2]‎‎ ‎‏ومع ذلک یتمسّکون به عند الشکّ والشبهة بعد التقیید، معلّلین: «بأنّ القیود الاُخر لو‏‎ ‎‏کانت دخیلة لبیّنها، وحیث لم یبیّنها الشرع، فما هو تمام الموضوع للحکم هو البیع‏‎ ‎‏مع القید المزبور» فلاحظ، وسیمرّ علیک بعض الکلام حوله إن شاء الله تعالیٰ‏‎[3]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ تصل نوبة البحث عن النزاع الآخر بین المتأخّرین؛ وهو أنّ‏‎ ‎‏توصیف الکلام بـ «الإطلاق» هل یحتاج إلی المقدّمات العدیدة، أم تکفی مقدّمة‏‎ ‎‏واحدة؟‏

‏‏ثمّ النزاع الآخر: وهو أنّ نتیجة هذه المقدّمات هل هی السریان والشیوع فی‏‎ ‎‏بعض المواضع، أم نتیجتها أنّ الطبیعة تمام الموضوع للحکم، ولایکون الشیء الآخر‏‎ ‎‏دخیلاً فیه؟‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ هل یحصل من تلک المقدّمات رفض القیود، أم جمع القیود،‏‎ ‎‏ویترتّب علی النزاع الأخیر صحّة تقسیم الإطلاق إلی البدلیّ والشمولیّ، وعدم‏‎ ‎‏صحّته.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ هناک مباحث :‏

‏
‏‎

‏‎

• ))البقرة (2) : 275 .
• ))تقدّم فی الصفحة 79 .
• ))یأتی فی الصفحة 432 .
• ))تقدّم فی الصفحة 413 ـ 414 .