ومنها : تقسیمه إلی الأفرادیّ، والأزمانیّ، والأحوالیّ

‏‏ومنها : تقسیمه إلی الأفرادیّ، والأزمانیّ، والأحوالیّ‏

‏‏ ‏

‏‏وهذا التقسیم أیضاً من قبیل التقسیم الأوّل، وأنّ من توهّمه اعتبر فی‏‎ ‎‏المطلقات الإطلاق اللحاظیّ؛ أی لحاظ الطبیعة الساریة فی جمیع الأحوال والأفراد‏‎ ‎‏والأزمان، ومن ورائها الحکم الساری إلیٰ تمام الأفراد، وفی جمیع الأحیان‏‎ ‎‏والأزمان والأحوال‏‎[1]‎‏.‏

‏‏مع أنّ جعل البیع تمام الموضوع أو جعل الکلب تمام الموضوع یکفی لرفع‏‎ ‎‏الشکّ والشبهة بالنسبة إلیٰ کافّة القیود والخصوصیّات؛ حتّی المقارنات‏‎ ‎‏الوجودیّة بالضرورة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• ))فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 2 : 348 ـ 349، و3 : 11 .