تذنیب : فی بیان قسمی الإجمال وأنّه ومقابله قد یوصف بهما الکلام الواحد

‏‏تذنیب : فی بیان قسمی الإجمال وأنّه ومقابله قد یوصف بهما الکلام الواحد‏

‏‏ ‏

‏‏الإجمال تارة :‏‏ یکون إلیٰ حدٍّ لایبقیٰ للکلام قدر متیقّن، فیلزم سقوطه رأساً،‏‎ ‎‏ویرجع حینئذٍ إلی الأدلّة العامّة والاُصول العملیّة، وقد أشرنا إلیٰ إجمال المخصّص‏
‏‎

‏‏واُخریٰ :‏‏ یکون له القدر المتیقّن، کما فی مثل ‏‏«علی الید ما أخذت...»‏‏ فإنّه‏‎ ‎‏اختلفوا فی أنّه یفید التکلیف والوضع، کما علیه المشهور، أو هو یفید التکلیف فقط،‏‎ ‎‏کما قوّیناه، فإنّه بذلک لایسقط الکلام، ویؤخذ به فی حدود تبیّنه، ویطرح بالنسبة‏‎ ‎‏إلی الحدّ المجمل غیر المعلوم مراد المتکلّم فیه.‏

‏‏ومن ذلک قوله: ‏‏«الصلاة خیر موضوع؛ من شاء استقلّ، ومن شاء استکثر»‏‎ ‎‏فإنّ التکثیر بإتیان الصلاة رکعتین رکعتین جائز حسب هذا الخبر، وأمّا التکثیر‏‎ ‎‏بإتیانها عشر رکعات وعشرین رکعة بسلام واحد، فغیر واضح وإن کان محتملاً،‏‎ ‎‏فیلزم أن یکون الکلام الواحد مجملاً ومبیّناً باعتبارین، کما لایخفیٰ، والأمر کلّه فی‏‎ ‎‏هذه البحوث سهل جدّاً.‏

‏‏والحمد لله علیٰ ما وفّقنا لإتمام هذا الجزء من هذا السفر، وندعوه أن یوفّقنا‏‎ ‎‏لإکمال الجزء الآخر، والصلاة علیٰ سیّدنا سیّد الرسل وأشرف ولد آدم الاُوَل،‏‎ ‎‏وعلیٰ ولیّه ولیّ الکلّ وأکرم أنواع العالم، وعلی الأئمّة المعصومین من الله ‏‎ ‎‏الطیّبین الطاهرین، واللعنة الأزلیّة الأبدیّة الجامعة علیٰ أعدائهم أعداء الجلّ من‏‎ ‎‏الابتداء إلی الخاتمة.‏

‏‏ ‏

‏‏وقد وقع الفراغ من تسویده بحمده وإفضاله؛ فی صبیحة‏‎ ‎‏الیوم الثالث عشر، من شهر ربیع الأوّل، من السنة الثالثة‏‎ ‎‏من العشر الأواخر، من المائة الرابعة بعد الألف؛ 1393.‏

‏
‏‎

‏‎