منها : حدیث السعة

‏‏منها : حدیث السعة‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ من الأحادیث التی لاسند لها، ولا یبعد دلالتها: ما فی «عوالی اللآلی»‏‎ ‎‏عن النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ قال: ‏‏«الناس فی سعة ما لم یعلموا»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وظهور ‏‏«ما»‏‏ حینئذٍ فی الوقتیّة ممّا لا یکاد یخفیٰ، وما توهّموه من المعارضة‏
‏‎

‏‏فعلیٰ هذا، دلالة الحدیث علیٰ أصل التوسعة فی موارد عدم العلم واضحة،‏‎ ‎‏والقدر المتیقّن منه هی الشبهات الحکمیّة، إلاّ أنّ الظاهر من عدم العلم عدم الحجّة،‏‎ ‎‏وأدلّة الاحتیاط ـ لو تمّت حجّة علی الواقع.‏

‏‏ولا یبعد کون ‏‏«ما»‏‏ علی التقدیرین وقتیّة، وإلاّ یلزم أن یکون الجارّ‏‎ ‎‏والمجرور متعلّقین بالفعل المحذوف؛ أی «الناس یکونون فی سعة ما لا یعلمون»‏‎ ‎‏وهو خلاف الأصل.‏

‏‏وقیل‏‎[3]‎‏: «إنّ فی بعض الأخبار ورد: «الناس فی سعة حتّیٰ یعلموا»‏‎[4]‎‏ وهو‏‎ ‎‏أیضاً یؤیّد ما ذکرناه، فاغتنم. ومجرّد إمکان کون المراد من الحجّة، هی الأمارة‏‎ ‎‏القائمة علی المجهول غیر المعلوم؛ وهو الحکم، وأنّ الحجّة منصرفة إلی الدلیل‏‎ ‎‏القائم علیه ، لا یکفی، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) عوالی اللآلی 1 : 424 / 109.
• )) کفایة الاُصول : 389، أجود التقریرات 2 : 181 ، تهذیب الاُصول 2 : 174، مصباح الاُصول 2: 278.
• )) الدرر النجفیّة: 27 / السطر 31.
• )) الکافی 6 : 297 / 2.