فمنها: معتبر عبدالأعلیٰ بن أعین
قال: سألت أبا عبدالله علیه السلام من لم یعرف شیئاً هل علیه شیء؟
قال: «لا».
ویتمّ الاستدلال بناءً علیٰ أنّ المنظور، لیس نفی العامّ المجموعیّ، أو یتمّ علیه أیضاً لنفی القول بالفصل.
ولکن لا ینافیه أخبار الاحتیاط، کما هو الواضح، وما فی تقریرات العلاّمة الأراکیّ قدس سره من المعارضة، فی غیر محلّه؛ لأنّ المنفیّ فی الجواب هو العقاب خاصّة، أو هو وغیره، ولکن فیموردالاحتیاط هو یعرف شیئاً؛ وهو لزوم الاحتیاط.
ولو قلنا: إنّ فی موارد الشبهة لا یعرف الحکم، فلا شیء علیه، فیقع التعارض.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 7)صفحه 30
ففیه: أنّ العرفان وعدمه هو الحجّة وعدمها، وأخبار الاحتیاط حجّة. هذا مع أنّ الخبر لمکان کلمة «العرفان» ربّما یکون مخصوصاً بالشبهات الموضوعیّة؛ لأنّ الکلّیات لا تقبل العرفان، فتدبّر.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 7)صفحه 31