أحدهما : فی تصویر المنهیّ فی العامّ المجموعیّ

‏‏أحدهما : فی تصویر المنهیّ فی العامّ المجموعیّ‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ المنهیّ فی العامّ المجموعیّ، یتصوّر علیٰ وجهین :‏

‏‏الأوّل:‏‏ أن یکون المبغوض عنواناً إذا حصل شیء منه لا یسقط النهی، بل‏‎ ‎‏النهی باقٍ، ویکون العبد ممتثلاً إلیٰ أن یوجد جمیع العنوان المذکور، کما فی إکرام‏‎ ‎‏مجموع الفسّاق، فإنّ إکرام الفسّاق إلاّ واحداً منهم، یکفی لامتثال النهی.‏

‏‏والثانی:‏‏ یکون علیٰ وجه یسقط النهی الوحدانیّ المتعلّق بالمجموع بمجرّد‏‎ ‎‏إکرام فاسق، ولا یکون إکرام سائر الفسّاق مورد النهی، ولکنّ المعتبر فی جانب‏‎ ‎‏النهی أیضاً هو المجموع؛ لأنّ امتثاله لا یتحقّق إلاّ بترک إکرام المجموع، بخلاف ما‏‎ ‎‏إذا کان متعلّق النهی نفس الطبیعة.‏

‏‏مثلاً تارة:‏‏ یکون مبغوض المولیٰ تلوین داره؛ علیٰ وجه لو شرع فی إیجاد‏‎ ‎‏لون فیها، یکون عاصیاً، ویکون السلب کلّیاً.‏

‏
‏‎

‏‏وربّما یکون المحرّم فی شهر رمضان مثلاً، مجموع المفطرات؛ علیٰ وجه لو‏‎ ‎‏عصیٰ وارتکب بعضاً منها، فلا یبقیٰ تحریم إلاّ بدلیل، وهذا اعتباره غیر اعتبار کون‏‎ ‎‏المنهیّ نفس طبیعیّ المفطر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎