ثانیهما : حول کفایة ترک الطبیعة فی تحقّق الامتثال عند النهی
عن نفس الطبیعة أو العموم المجموعیّ
قد اشتهر بینهم: «أنّ فی موارد تعلّق النهی بنفس الطبیعة، أو فی موارد تعلّق النهی بالعموم المجموعیّ، یکفی للامتثال ترک الطبیعة».
ولکن هنا بحث: وهو أنّ إیجاد الطبیعة فی صورة تعلّق الأمر بها، کما یوجب السقوط والامتثال، لابدّ وأن یکون ترک الطبیعة فی زمان کذلک؛ لأنّه امتثال، فترک الفاسق الواحد فی العامّ المجموعیّ، امتثال ولو کان فی زمان قصیر وساعةٍ، لأنّ المفروض وحدة النهی، ولا شبهة فی أنّه إذا انزجر العبد عن نهی المولیٰ، وکفّ عن إیجاد المنهیّ، یکون مطیعاً، فیلزم سقوط النهی بعد فرض وحدته، ولازم ذلک جواز الارتکاب بعد ذلک.
وهذا صحیح صناعة، ولاسیّما علی القول: بأنّ إیجاد الطبیعة بإیجاد فرد ما،
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 7)صفحه 212
والمهملة وترکها أیضاً کذلک، ولیس بترک المجموع ولو کان بترک المجموع.
ولکنّه بعد فرض کونه نهیاً واحداً، وهو ممتثل فی الزمان الأوّل، فیلزم سقوطه، فلازم هذه المقالة بطلان کون النهی فی موارد تعلّقه بالطبیعة، أو بالعموم المجموعیّ، نهیّاً واحداً، بل هو نواهٍ کثیرة، وینحلّ إلی المتعدّد، إلاّ أنّه انحلال أزمانیّ، لا أفرادیّ، فی قبال العموم الأفرادیّ والعامّ الاستغراقیّ.
وقد مرّ شطر من هذا البحث فی النواهی، وذکرنا هناک بعضاً من وجوه البحث العلمیّة.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 7)صفحه 213