تنبیه : ربّما یتمسّک بالاستصحاب لإثبات التعیین، ویعدّ ذلک من وجوه

‏‏تنبیه :‏‏ ربّما یتمسّک بالاستصحاب لإثبات التعیین، ویعدّ ذلک من وجوه‏‎ ‎‏لزوم الاحتیاط فی موارد دوران الأمر بین التعیین والتخییر‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وهذا فی غیر محلّه؛ لأنّه لو کان جاریاً، یکون رافعاً لموضوع مسألتنا،‏‎ ‎‏فلاتجوز صناعةً عدّهُ من أدلّة الاحتیاط‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وهکذا ما فی کلام العلاّمة النائینیّ: من استظهار التعیین؛ من جهة أنّ الواجب‏
‏‎

‏‏وبالجملة:‏‏ فی تمسّک المتمسّک الأوّل بالاستصحاب، وفی استظهار المستظهر‏‎ ‎‏الثانی ـ مضافاً إلی المناقشة رأساً إشکال الخروج عن الجهة المبحوث عنها فی‏‎ ‎‏المسألة کما لا یخفیٰ؛ ضرورة أنّ البحث هنا حول أنّ مقتضی العقل أو النقل، هی‏‎ ‎‏البراءة، أو الاشتغال والاحتیاط، فلو اقتضیٰ دلیل تعیین المأمور به فهو خارج؛ لأنّه‏‎ ‎‏به یثبت الخروج قهراً، ویکون من قبیل اقتضاء دلیل اجتهادیّ تعیین المأمور به أو‏‎ ‎‏تخییریّته.‏

‏‎

• )) فرائد الاُصول 1: 385، نهایة النهایة 2: 118، حاشیة کفایة الاُصول، المشکینی 4: 267.
• )) نهایة الأفکار 3: 290، مصباح الاُصول 2: 456.
• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 3: 428، أجود التقریرات 2: 215.