تتمیم : فی بیان کیفیّة الموافقة الاحتمالیّة فی المقام

‏‏تتمیم : فی بیان کیفیّة الموافقة الاحتمالیّة فی المقام‏

‏‏ ‏

‏‏قد عرفت فی المقدّمات السابقة، عدمَ الفرق بین التوصّلیات والتعبّدیات‏‎[1]‎‏؛‏‎ ‎‏وأنّ إتیان الفریضة بلا قصد القربة، أو بلا رکوع أو سجود، أو بلا وضوء، یکون فیه‏‎ ‎‏احتمال الموافقة لحرمتها، فقد امتثل النهی المعلوم بالإجمال احتمالاً؛ وإن عصی‏‎ ‎‏النهی المعلوم بالتفصیل، وهو التشریع.‏

‏‏وهذا بعینه یجری فی التوصّلیات إذا أتیٰ بالفعل تدیّناً به وتشریعاً، فإنّه قد‏‎ ‎‏امتثل الأمر التوصّلی احتمالاً، وخالف المولیٰ قطعاً بالنسبة إلی النهی المعلوم عن‏‎ ‎‏البدعة والتشریع، فما فی کلام الأعلام صدراً وذیلاً‏‎[2]‎‏، لا یرجع إلیٰ محصّل، فافهم.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 277 .
• )) فرائد الاُصول 1: 395، فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 3: 452، تهذیب الاُصول 2: 238.