إعادة وإفادة : فی تعیّن التخییر البدوی فی المقام

‏‏إعادة وإفادة : فی تعیّن التخییر البدوی فی المقام‏

‏‏ ‏

‏‏لا شبهة فی أنّ العقل یدرک قبح المخالفة القطعیّة، ویدرک استحقاق العقوبة‏‎ ‎‏علیها، فعلیٰ هذا فی الوقائع المتعدّدة إذا کان التخییر بدویّاً، فلا یدرک استحقاق‏‎ ‎‏العقوبة، ویحتمل الموافقة حتّیٰ فی العبادات إذا أتیٰ بها رجاءً، فیستحقّ المثوبة حتّیٰ‏‎ ‎‏فی التوصّلیات مطلقاً، أو إذا اختار التخییر البدویّ برجاء الإصابة، وفراراً عن‏‎ ‎‏المخالفة القطعیّة.‏

‏‏وأمّا إذا کان التخییر استمراریّاً، فلا یدرک إلاّ وجوب الجنّة والمثوبة، وهذا‏‎ ‎‏ممّا لا یجب علی العقل تحصیله، بخلاف إدراک استحقاق العقوبة.‏

‏‏فیدور الأمر بین درک عدم استحقاق العقوبة قطعاً فی التخییر البدویّ، وبین‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) فرائد الاُصول 1: 400، فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 3: 453 ـ 455، نهایة الأفکار 3: 296، تهذیب الاُصول 2: 244، منتهی الاُصول 2: 239 ـ 240.