تنبیهات وتوضیحات : حول الإخلال بأجزاء المرکّب

‏‏تنبیهات وتوضیحات : حول الإخلال بأجزاء المرکّب‏

‏‏ ‏

‏‏أی الأعمّ من الأجزاء الصوریّة، کالفاتحة والسورة، أو التحلیلیّة، والأعمّ من‏‎ ‎‏الوجودیّة والعدمیّة، والأعمّ من الوجودیّة والعدمیّة، والأعمّ من المرکّب العبادیّ‏‎ ‎‏وغیر العبادیّ، والأعمّ من الإخلال السهویّ، والنسیانیّ، والجهلیّ، والاضطراریّ،‏‎ ‎‏والإکراهیّ، والعجزیّ.‏

‏‏وأیضاً:‏‏ هو الأعمّ من الأجزاء والموانع والقواطع، بناءً علیٰ صحّتهما کما مرّ‏‎ ‎‏تحقیقه، کما أنّ الجهة المبحوث عنها أعمّ من نسیان الجزء والجزئیّة، والشرط‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ثمّ إنّه غیر خفیّ: أنّ مصبّ البحث هو المرکّب الأعمّ من العقلائیّ والشرعیّ،‏‎ ‎‏ودخول بعض بحوث المرکّبات الخاصّة کالصلاة أو الوضوء؛ لوجود الأدلّة الخاصّة‏‎ ‎‏بها مثل: ‏‏«من زاد فی صلاة ...»‏‎[1]‎‏ أو ‏‏«لا تعاد الصلاة ...»‏‎[2]‎‏ أو ‏‏«تسجد سجدتی‏‎ ‎‏السهو لکلّ نقیصة وزیادة»‏‎[3]‎‏ فإنّه کلّه خارج عمّا یلیق بالبحث الاُصولیّ العامّ‏‎ ‎‏ویختصّ بالفقیه فی کتاب الصلاة ونحوه.‏

‏‏فما تریٰ فی کلمات القوم من التدخّل فی هذه القواعد بالنسبة إلیٰ خصوص‏‎ ‎‏الصلاة، وملاحظة النسبة بین الأجزاء والقواعد، وملاحظة التقدّم وروداً وحکومة‏‎ ‎‏بینها‏‎[4]‎‏، فإنّه کلّه أجنبیّ وغیر مترقّب منهم طرّاً وکلاًّ.‏

‏‏بل المنظور إلیه هو الأدلّة العامة غیر الخاصّة بمرکّب، کحدیث الرفع‏‎[5]‎‏،‏‎ ‎‏وقوله: ‏‏«إذا أمرتکم بشیء فأتوا به ما استطعتم»‏‎[6]‎‏ و‏‏«کلّ شیء اضطرّ إلیه ابن آدم‏‎ ‎‏فقد أحلّه الله »‏‎[7]‎‏ فجعل بعض المرکّبات موضوعاً للبحث بعد کونه مورد البحث فی‏‎ ‎‏کتاب یختصّ به فی الفقه غیر ملاحظة بعض الحالات الطارئة بالنسبة إلیٰ کلّ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏نعم، فی خصوص الجهالة بالنسبة إلی التکلیف والوضع فقد مرّ بحثه فی‏‎ ‎‏البراءة، فبقی الکلام بالنسبة إلیٰ سائر الحالات.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تهذیب الأحکام 2: 194 / 764، وسائل الشیعة 8 : 231 ، کتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ، الباب 19 ، الحدیث 2 .
• )) تهذیب الأحکام 2 : 152 / 597 ، وسائل الشیعة 4 : 312 ، کتاب الصلاة ، أبواب القبلة، الباب 9 ، الحدیث 1 .
• )) تهذیب الأحکام 2 : 155 / 608 ، وسائل الشیعة 8 : 251 ، کتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 33 ، الحدیث 3 .
• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 4 : 229 ـ 243 ، نهایة الأفکار 3 : 433 ـ 446 .
• )) الکافی 2: 463، الخصال: 417 / 9.
• )) مجمع البیان 3: 250، بحار الأنوار 22: 31.
• )) المحاسن: 259 / 308، بحار الأنوار 72: 399.