التعرض لحدیث «مالا یدرک ...»

‏‏التعرض لحدیث «مالا یدرک ...»‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا حدیث: ‏‏«ما لا یدرک کلّه لا یترک کلّه»‏‎[1]‎‏ بعد عدم کونه مثالاً عربیّاً کما‏‎ ‎‏توهّم، فیتمّ الاستدلال به علیٰ ما نحن فیه من جهة أنّ کلمة «کلّ» المضافة إلی‏‎ ‎‏المعارف وأشباهها تقوم مقام کلمة (همه) بالفارسیّة، وإذا اُضیفت إلی النکرة تفید‏‎ ‎‏الاستغراق، أو التکثیر والانحلال، فإذا قیل: «الرجل کلّ الرجل» أو قیل: «کلّ الصید‏‎ ‎‏فی جوف الفراء» أو قیل: ‏‏«‏‏کُلُّ الطَّعَامِ کَانَ حِلاًّ ...‏‏»‏‎[2]‎‏ أو قیل: «أکرم کلّ العلماء»‏‎ ‎‏فهو ظاهر فی العامّ المجموعیّ والمرکّبات ذات الأجزاء.‏

‏‏فلا یتوجّه إشکال الشیخ ‏‏رحمه الله‏‎[3]‎‏ ولا توهّم کونه دائراً بین الکلّی والأفراد، أو‏‎ ‎‏الکلّ والأجزاء‏‎[4]‎‏، وتکون کلمة ‏‏«لا یدرک کلّه»‏‏ نفیاً حقیقیّاً، ولیس فی تلوها نکرة،‏‎ ‎‏کی تفید العموم علیٰ ما قیل.‏

‏‏وأمّا کلمة ‏‏«ما»‏‏ فهی سواء کانت موصولة، أو نکرة موصوفة کما هو الأظهر‏‎ ‎‏عندنا، فهی أعمّ من الواجب والمستحبّ، بل ومن الوضع والتکلیف؛ ضرورة أنّ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وأمّا کلمة ‏‏«لا یترک»‏‏ فیجوز أن تکون نفیاً، أو نهیاً، أو جحداً معلوماً، أو‏‎ ‎‏مجهولاً، فتقرأ علی وجوه کما لا یخفیٰ، إلاّ أنّ الأشبه إلیٰ ذوق الأدب ما هو‏‎ ‎‏المشهور‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وأمّا إشکال «الکفایة» من ناحیة عموم الموصول وشموله للمندوب، وظهور‏‎ ‎‏«لا یترک»‏‏ فی لزوم المقدور، ومعارضة الصدر والذیل، ورجوع الخبر إمّا إلی‏‎ ‎‏الإجمال، أو مندوبیّة المقدور‏‎[6]‎‏، فلا یفید لما نحن فیه، فقد عرفت فساده بما لا‏‎ ‎‏مزید علیه‏‎[7]‎‏.‏

‏‏ومجرّد إمکان کون الباقی المقدور مندوباً، لا یکفی لسقوط الحدیث عن‏‎ ‎‏الدلالة بعد مساعدة المورد للقرینیّة، أفلا تریٰ أنّ قوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏لاٰ تأْکُلُوا أمْوَالَکُمْ‏‎ ‎‏بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ‏‏»‏‎[8]‎‏ یورث الحرمة التکلیفیّة والوضعیّة؛ لاختلاف القرائن، واقتضاء‏‎ ‎‏مناسبة الحکم والموضوع، کما عرفت ذلک فی عموم الأمر بالمعروف والنهی عن‏‎ ‎‏المنکر‏‎[9]‎‏، مع اختلاف موارد الوجوب والندب باختلاف المعروف الواجب‏‎ ‎‏والمندوب، فاغتنم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) عوالی اللآلی 4: 58 / 207.
• )) آل عمران (3): 93.
• )) لاحظ فرائد الاُصول 2: 499.
• )) مصباح الاُصول 2: 482.
• )) فرائد الاُصول 2: 499، کفایة الاُصول: 422، نهایة الأفکار 3: 456 و 457.
• )) کفایة الاُصول : 422.
• )) تقدّم فی الصفحة 179 و180.
• )) النساء (4): 29.
• )) تقدّم فی الصفحة 174.