ذنابة : فی استواء الاحتیاط وترکه بلحاظ العقل

‏‏ذنابة : فی استواء الاحتیاط وترکه بلحاظ العقل‏

‏‏ ‏

‏‏قضیّة ما حصّلناه: أنّه لا یتمکّن العقل من درک حسن الاحتیاط، ولا یمکن‏‎ ‎‏العلم بحصول الامتثال القطعیّ فی موارد احتمال الأمر، ففی جمیع موارد الاحتیاط‏‎ ‎‏لا فرق بین الاحتیاط وترکه؛ لاحتمال کون کلّ من الفعل والترک انقیاداً.‏

‏‏نعم، یمکن تصوّر الاحتیاط، وهو غیر الاحتیاط بالحمل الشائع.‏

‏‏ویلحق بالشبهات البدویّة، جمیع الموارد التی لا یجب فیها الاحتیاط عقلاً.‏

‏‏وأمّا الأخبار الآمرة بالاحتیاط، فإن اُخذ بها لکونها منجّزة للواقع، فیکون‏‎ ‎‏الاحتیاط واجباً، وإن اُخذ بها لکونه ممدوحاً ومندوباً، ففی تحقّق موضوعه إشکال‏‎ ‎‏عقلاً.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّها ناظرة إلی الموارد التی تکون احتیاطاً عرفاً، وإن لم‏‎ ‎‏تکن احتیاطاً حسب الاحتمال العقلیّ، کما لیس ببعید.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎