ذنابة : فی بطلان تکرار العبادة مع إمکان حلّ العلم الإجمالی بسهولة

‏‏ذنابة : فی بطلان تکرار العبادة مع إمکان حلّ العلم الإجمالی بسهولة‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یکون حلّ العلم الإجمالیّ خفیف المؤونة جدّاً، فتکرار العبادة عندئذٍ‏‎ ‎‏ربّما یعدّ شیئاً آخر عرفاً وسخریة، مثلاً یغمض عینه فی المسجد الحرام، ویعلم‏‎ ‎‏إجمالاً أنّ الکعبة إمّا قدّامه، أو خلفه، فیصلّی تارة: إلی الخلف، واُخریٰ: إلی القدّام،‏‎ ‎‏فإنّه ربّما یشکل الأمر حسب الموازین العرفیّة فی امتثال أوامر المولیٰ، وفی التقرّب‏
‏‎

‏‏وقوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏یَا أیُّهَا النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ‏‏»‏‎[1]‎‏ دلیل علیٰ أن تکون‏‎ ‎‏المقرّبات صالحة لأن یتعبّد بها لله تعالیٰ. وحمل الآیة الشریفة علیٰ إیجاب عناوین‏‎ ‎‏«الصلاة، والاعتکاف، والحجّ» خلاف ظاهرها، بل الآیة تشرد إلیٰ أنّ تلک المقرّبات‏‎ ‎‏الشرعیّة تکون عبادة عرفیّة، وصالحة لانتزاع عنوان العبودیة عنها. وفی مسألة‏‎ ‎‏بطلان الصلاة بالفعل الکثیر لا دلیل علیه إلاّ ذلک، وإلاّ فصلاتهم عند البیت صلاة،‏‎ ‎‏ولکنّها ‏‏«‏‏مُکَاءً وَتَصْدِیَةً‏‏»‏‎[2]‎‏ لأنّه لا تلاؤم بینها وبین هذه الاُمور، والله العالم.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2): 21.
• )) الأنفال (8) : 35.