مشکلة عدم إدراک العقل وجوب الفحص والتفقّه وجوابها

‏‏مشکلة عدم إدراک العقل وجوب الفحص والتفقّه وجوابها‏

‏‏ ‏

‏‏المکلّفون والمسلمون قبل الفحص تارکون لاُمور، وفاعلون لاُمور اُخریٰ،‏
‏‎

‏‏وأمّا لو فرضنا لأحد العلم الوجدانیّ بتلک الأحکام، فلنا احتمال تخلّف علمه‏‎ ‎‏عن الواقع وإن لا یحتمل هو بنفسه، فلا تغفل.‏

‏‏وتنحلّ بما عرفت من کون أحدهما صاحب الحجّة، دون الآخر، کما فی‏‎ ‎‏الابتلاء بالغریقین. مع أنّ قیاس الطرق المهتمّ بها سلفاً بما فی عصرنا، فی غیر‏‎ ‎‏محلّه. مع أنّ فی الطرق یوجد الإصابة فیها کثیراً.‏

‏‏هذا مع أنّ مقتضی السیاسة الإسلامیّة فتح باب الاجتهاد، ومنع إجراء البراءة‏‎ ‎‏قبل الفحص؛ ضرورة أنّ هذه الحوزات العلمیّة المنتشرة فی أوساط البلاد‏‎ ‎‏الإسلامیّة، مرهونة بلزوم الفحص والاجتهاد، وأنّ الحفاظ علیٰ اُصول العقائد الحقّة‏‎ ‎‏فی الأجیال والخلوف والنسل القادم، من تبعات تلک الجهود والاجتهادات فی‏‎ ‎‏الفروع والأحکام، من غیر النظر إلی الإصابة واللاإصابة، بعد وضوح اُصول الفروع‏‎ ‎‏الإسلامیّة بالسیرة الواضحة فی الجملة، وهذا ممّا لا ینبغی أن یخفیٰ.‏

‏‏کما لا ینبغی أن یخفیٰ: أنّ سدّ باب الاحتیاط فتح باب الخیرات والبرکات،‏‎ ‎‏وأنّ فی الاحتیاط تعطیل القویٰ وتضییع الأوقات، وأنّ الفقیه کلّ الفقیه من یعرِّف‏‎ ‎‏الإسلام بأنّه دین سهل سمح، کما ورد: ‏‏«بعثت علی الشریعة السهلة السمحة»‏‎[1]‎‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) بحار الأنوار 22: 264.