تذنیب : وهو وجه آخر لحلّ المشکلة السابقة

‏‏تذنیب : وهو وجه آخر لحلّ المشکلة السابقة‏

‏‏ ‏

‏‏تجوز دعویٰ:‏‏ أنّه یستحقّ الثواب علی البدعة، وأمّا عدم وجوب الإعادة‏‎ ‎‏فلیس لأجل الصحّة، بل هو تفضّل منه تعالیٰ علیه بعد ما أتیٰ بالصلاة صورة، وتقبّل‏‎ ‎‏منه تعالیٰ حتّیٰ یستحقّ الثواب.‏

‏‏وربّما یشهد علیه: أنّه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ـ حسب روایة ـ سمّی الجاهلین بـ «العصاة»‏‎ ‎‏وما کان صومهم فی السفر إلاّ بدعة‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تفسیر العیّاشی 1: 81 ، بحار الأنوار 93: 325 / 17 و 328 / 24.
• )) العروة الوثقی 2 : 3 ، فصل فی الخلل الواقع فی الصلاة ، المسألة 3 .