فمنها : المضمرة الاُولی لزرارة
قال: قلت له: الرجل ینام وهو علیٰ وضوء، أتوجب الخفقة والخفقتان علیه الوضوء؟
فقال: «یا زرارة، قد تنام العین ولا ینام القلب والاُذن، فإذا نامت العین والاُذن والقلب فقد وجب الوضوء».
قلت: فإن حُرّک إلیٰ جنبه شیء ولم یعلم به.
قال: «لا، حتّیٰ یستیقن أنّه قد نام، حتّی یجیء من ذلک أمر بیّن، وإلاّ فإنّه علیٰ یقین من وضوئه، ولا ینقض الیقین أبداً بالشکّ، ولکن ینقضه بیقین آخر».
والبحث حولها یقع فی ثلاث جهات:
الاُولیٰ: فی حجّیتها لأجل الإضمار.
والثانیة: فی دلالتها علیٰ حجّیة الاستصحاب فی الجملة.
والثالثة: فی دلالتها علیٰ حجّیته علی الإطلاق.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 323
وقد خلط أصحابنا بین الاحتمالات الراجعة إلی الجهة الثانیة والثالثة، وهذا خلط جدّاً.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 324