ومنها : المضمرة الثانیة لزرارة
الواردة فی «التهذیبین» والمسندة فی «العلل»:
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 338
قال قلت: أصاب ثوبی دم رعاف (أو غیره) أو شیء من منیّ، فعلّمت أثره إلیٰ أن اُصیب له من الماء، فاُصبت وحضرت الصلاة، ونسیت أنّ بثوبی شیئاً وصلّیت، ثمّ إنّی ذکرت بعد ذلک.
قال: «تعید الصلاة وتغسله».
قلت: فإنّی لم أکن رأیت موضعه، وعلمت أنّه قد أصابه، فطلبته فلم أقدر علیه، فلمّا صلّیت وجدته.
قال: «تغسله وتعید الصلاة».
قلت: فإن ظننت أنّه قد أصابه، ولم أتیقّن ذلک، فنظرت فلم أرَ شیئاً، ثمّ صلّیت فرأیت فیه.
قال: «تغسله ولا تعید الصلاة».
قلت: ولم ذلک؟
قال: «لأنّک کنت علیٰ یقین من طهارتک ثمّ شککت، فلیس ینبغی لک أن تنقض الیقین بالشکّ أبداً».
قلت: فإنّی قد علمت أنّه قد أصابه، ولم أدرِ أین هو فأغسله.
قال: «تغسل من ثوبک الناحیة التی تریٰ أنّه قد أصابها؛ حتیٰ تکون علیٰ یقین من طهارتک».
قلت: فهل علیَّ إن شککت فی أنّه أصابه شیء (منیّ) أن أنظر فیه؟
قال: «لا، ولکنّک إنّما ترید أن تذهب الشکّ الذی وقع فی نفسک».
قلت: إن رأیته فی ثوبی وأنا فی الصلاة.
قال: «تنقض الصلاة وتعید إذا شککت فی موضع منه (فیه) ثمّ رأیته، وإن لم تشکّ ثمّ رأیته رطباً قطعت الصلاة وغسلته، ثمّ بنیت علی الصلاة؛ لأنّک لا تدری لعلّه شیء اُوقع علیک، فلیس ینبغی أن تنقض الیقین بالشکّ».
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 339
والکلام فی جهتین، بل فی جهات :
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 340