بقی شیء : فی استفادة اختصاص الروایة بالاستصحاب

‏‏بقی شیء : فی استفادة اختصاص الروایة بالاستصحاب‏

‏‏ ‏

‏‏وهو صدق «الیقین» فی موارد القاعدة، فإنّ الجهل المرکّب لیس علماً، وقد‏‎ ‎‏فسّر الیقین بالعلم ... ولا أقلّ من الشکّ، فالیقین فی موارد الشکّ الساری مورد الشکّ‏‎ ‎‏فی أنّه علم ویقین واقعاً أو تخیّلاً، وقد ورد فی الکتاب العزیز: ‏‏«‏‏عِلْمَ الْیَقِینِ‏‏»‏‎[1]‎‎ ‎‏و‏‏«‏‏حَقُّ الْیَقِینِ‏‏»‏‎[2]‎‏ و‏‏«‏‏عَیْنَ الْیَقِینِ‏‏»‏‎[3]‎‏ والجاهل المرکّب یتوهّم أنّه علیٰ یقین عند‏‎ ‎‏وجوده، وبعد الشکّ الساری یشکّ من أنّه کان علی الیقین والعلم، أم لم یکن، وهذا‏‎ ‎‏یکفی لإسقاط حجّیة القاعدة بمثل هذه الروایات؛ لکونه من الشبهة المفهومیّة،‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وإن شئت قلت:‏‏ الأخبار المشتملة علیٰ کلمة ‏‏«الیقین»‏‏ علیٰ ألسنة مختلفة،‏‎ ‎‏وهی إمّا ظاهرة فی خصوص الاستصحاب، أو مجملة یؤخذ بالقدر المتیقّن منها؛‏‎ ‎‏وهو الاستصحاب، أو ظاهر بعضها فی القاعدة من جهة الهیئة الترکیبیّة، ولکنّه‏‎ ‎‏مجمل من هذه الجهة، فیردّ إلی المبیّنات فیرفع إجماله بالمبیّن، أو یردّ علمه إلیٰ‏‎ ‎‏أهله.‏

‏‏وکلّ ذلک علیٰ تقدیر احتمال عدم صدق ‏‏«الیقین»‏‏ علی الجهل المرکّب، وإلاّ‏‎ ‎‏فلا منع ثبوتاً ـ کما اُشیر إلیه ـ من شمولها لهما.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) التکاثر (102) : 5.
• )) الواقعة (56): 95، الحاقّة (69): 51.
• )) التکاثر (102): 7.