تنبیه : فی بیان أقسام الاعتباریات

‏‏تنبیه : فی بیان أقسام الاعتباریات‏

‏‏ ‏

‏‏الاعتباریّات بین ما هی إمضائیّات شرعاً، أو تأسیسیّات إمکاناً، أو أحیاناً.‏

‏‏وعلیٰ کلّ تقدیر:‏‏ تنقسم إلیٰ ما یکون وعاؤه الخارج فقط، مثل الإمضائیّات،‏‎ ‎‏کالبیع والملکیّة، وإلیٰ ما یکون أعمّ، کالصلاة وأشباهها؛ فإنّها تعتبر أوّلاً عنواناً‏‎ ‎‏واحداً، کما فی خبر حمّاد المبیّن لطبیعة الصلاة مثلاً‏‎[1]‎‏، ویتعلّق به الأمر ثانیاً،‏‎ ‎‏کالمعجون الذی یرکّبه الطبیب أوّلاً، ثمّ یأمر بشربه وأکله.‏

‏‏وأمّا البحث حول الصحّة والفساد والرافع والقاطع والمانع بالنسبة إلی‏‎ ‎‏الموضوعات الاعتباریّة، فقد مضیٰ فی مباحث سابقة، وبیّـنّـا فساد مذاهب القوم‏‎ ‎‏کلّها حول الأوّلین‏‎[2]‎‏، وهکذا حول الأواخر أخیراً فی بحوث الاشتغال‏‎[3]‎‏، فلا وجه‏‎ ‎‏لإطالة الکلام حولها، فلا تغفل.‏

‏‏وهکذا حدیث المطهّریة والناقضیّة والمطهّر والنواقض وغیر ذلک؛ سواء‏‎ ‎‏کانت من الانتزاعیّات، أو الاعتباریّات.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) وسائل الشیعة 5 : 459، کتاب الصلاة، أبواب أفعال الصلاة، الباب 1، الحدیث1.
• )) تقدّم فی الجزء الرابع: 312 وما بعدها.
• )) تقدّم فی الصفحة 82 وما بعدها.