الجهة الثالثة : فی المتصرّمات المنطبقة علی الزمان
حسبما اشتهر کالحرکة والجریان فی الدم والماء.
والحقّ: أنّها لا تختصّ بشیء من الإشکال؛ لأنّها لیست أسوأ حالاً من ذات الزمان، فیجوز استصحاب کون الماء جاریاً، والدم سیّالاً وکان یخرج، فلو کان الأثر مترتّباً فلا منع بحسب الطبع عن جریان هذا الاستصحاب.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 517
والمناقشة فی بعض الصور؛ بدعویٰ رجوعها إلی الشکّ فی المقتضی، غیر مسموعة، کما فی تقریرات بعض الأعلام، کما أنّ المناقشة فی تقدّم الأصل السببیّ، هی بحث آخر غیر منع الجریان لأجل التدریجیّة.
وغیر خفیّ: أنّه کما یجری الاستصحاب الوجودیّ، یجری العدمیّ لو اُرید به نفی الأثر المترتّب علی الوجود، وإلاّ فیأتی البحث حول مثبتیّة الأصل، وکما یجری بنحو العلّیة التامّة فیقال: «کانت حرکة السفینة وجریان الدم والماء موجوداً» یجری فی المرکّبة فیقال: «هذه السفینة کانت متوجّهة ومتحرّکة نحو البلد الکذائیّ، وهذا الماء کان جاریاً، وهذا الدم کان سیّالاً ویخرج».
وهذا غیر ما مرّ من قولک: «هذا الیوم کان من رمضان» فإنّه کذب وغلط، أو «هذه الساعة کانت من اللیل» أو «النهار» ضرورة أنّ الماء موجود أعمّ من القارّ وغیر القارّ، فیکون الموضوع محفوظاً فی القضیّتین فیصحّ أن یقال: «هذا الماء کان جاریاً» لأنّ هویّة الماء محفوظة وهویّة واحدة متشخّصة بتشخّص واحد ولو کان مثل الاُوقیانوس الکبیر.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 518