بقی شیء : فی بیان أقسام المتصرّمات

‏‏بقی شیء : فی بیان أقسام المتصرّمات‏

‏‏ ‏

‏‏وهو أنّ المتدرّجات بین ما هی متّصلة حقیقة، وما هی تسامحیّة.‏

‏‏وعلی الثانی:‏‏ بین ما هی تسامحیّة بحسب النوع والطبع، کالتکلّم والقراءة‏‎ ‎‏والخطابة والصلاة، وما لا یکون کذلک، کالماء الجاری والدم السائل الخارج من‏‎ ‎‏العروق وهکذا.‏

‏‏فلو علم إجمالاً: بأنّه إمّا فی رابعة صلاة الظهر، أو اُولی العصر، فهل‏
‏‎

‏‏والذی یظهر من بعضهم کـ«الکفایة» إجراؤه‏‎[1]‎‏؛ نظراً إلی المسامحة، ومن‏‎ ‎‏الآخـرین ـ ولعلّهم الأکثر ـ هی المناقشة ؛ لعدم اتباع المسامحة العرفیّة إلاّ مع‏‎ ‎‏الدلیـل الخاصّ‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وأمّا التفصیل بین الصور؛ لکون بعضها من الشکّ فی المقتضی، أو أنّ بعضها‏‎ ‎‏من الکلّی من القسم الثالث، فهو فی غیر محلّه؛ لأنّه خروج عن الجهة المبحوث‏‎ ‎‏عنها هنا: وهی أنّ تدریجیّة الموضوع هل تضرّ بصحّة الجریان، أم لا؟ فلا معنیٰ‏‎ ‎‏لتکثیر الصور المترائیة فی کلمات الأفاضل والأعلام هنا‏‎[3]‎‏، فافهم.‏

‏‏نعم، لنا تفصیل بین المتدرّجات المعنونة بالعنوان الوحدانیّ، کالقراءة‏‎ ‎‏والخطابة والخطبة یوم الجمعة، وقراءة القرآن، وهکذا کالصلاة، والمتدرّجات غیر‏‎ ‎‏المعنونة بتلک العناوین، کالماء الجاری، والدم السائل، ففی الاُولیٰ یجری دون‏‎ ‎‏الأخیرة، والمفصّل هو العرف، فلیتدبّر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) کفایة الاُصول : 466 .
• )) الاستصحاب، الإمام الخمینی قدس سره : 119 .
• )) کفایة الاُصول : 464 ـ 465 ، فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 4 : 439 ـ 440 ، نهایة الأفکار 4 ، القسم الأوّل : 151 ـ 152 .