بقی شیء : فی بیان أقسام المتصرّمات
وهو أنّ المتدرّجات بین ما هی متّصلة حقیقة، وما هی تسامحیّة.
وعلی الثانی: بین ما هی تسامحیّة بحسب النوع والطبع، کالتکلّم والقراءة والخطابة والصلاة، وما لا یکون کذلک، کالماء الجاری والدم السائل الخارج من العروق وهکذا.
فلو علم إجمالاً: بأنّه إمّا فی رابعة صلاة الظهر، أو اُولی العصر، فهل
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 518
یستصحب صلاة الظهر وکونه مشتغلاً بها؛ للعلم بأنّه کان مشتغلاً بها، وشکّ فی الخروج منها، أو إذا شکّ فی أنّ الإمام فرغ من القراءة والتسبیحة کی یلتحق به، ولا یکون علیه شیء لو لم یجرِ الاستصحاب لولا قاعدة الاشتغال، أم یجری الاستصحاب، فعلیه القراءة إذا کان مشتغلاً بالتسبیحة؟
والذی یظهر من بعضهم کـ«الکفایة» إجراؤه؛ نظراً إلی المسامحة، ومن الآخـرین ـ ولعلّهم الأکثر ـ هی المناقشة ؛ لعدم اتباع المسامحة العرفیّة إلاّ مع الدلیـل الخاصّ.
وأمّا التفصیل بین الصور؛ لکون بعضها من الشکّ فی المقتضی، أو أنّ بعضها من الکلّی من القسم الثالث، فهو فی غیر محلّه؛ لأنّه خروج عن الجهة المبحوث عنها هنا: وهی أنّ تدریجیّة الموضوع هل تضرّ بصحّة الجریان، أم لا؟ فلا معنیٰ لتکثیر الصور المترائیة فی کلمات الأفاضل والأعلام هنا، فافهم.
نعم، لنا تفصیل بین المتدرّجات المعنونة بالعنوان الوحدانیّ، کالقراءة والخطابة والخطبة یوم الجمعة، وقراءة القرآن، وهکذا کالصلاة، والمتدرّجات غیر المعنونة بتلک العناوین، کالماء الجاری، والدم السائل، ففی الاُولیٰ یجری دون الأخیرة، والمفصّل هو العرف، فلیتدبّر.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 519