بقی شیء: وهو وجه للاختصاص بمن قصد إفهامه مع جوابه

‏‏بقی شیء: وهو وجه للاختصاص بمن قصد إفهامه مع جوابه‏

‏‏ ‏

‏‏یمکن أن یقال:‏‏ إنّ الکلام حجّة بالنسبة إلی المقصودین، وأمّا غیرهم فإن‏‎ ‎‏کانوا عالمین بالحکم والشرکة، فما هو الحجّة هو العلم بالمراد، وبعد العلم بالمراد لا‏‎ ‎‏معنیٰ لجریان أصالة الظهور والجدّ؛ إذ لا شکّ، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏وإن کان المفروض اختصاصهم بذلک الحکم، فلا معنیٰ أیضاً لحجّیته بالنسبة‏‎ ‎‏إلیٰ غیر المقصودین بالضرورة، کما لا تکون آیة الحجّ حجّة بالنسبة إلی الفقراء؛ لأنّ‏‎ ‎‏موضوعها الأغنیاء.‏

‏‏وإن کان غیر المقصودین شاکّین، فلا أصل یقتضی شرکتهم مع المقصودین‏‎ ‎‏فی مفاد الکلام المزبور، فنفی حجّیة الظواهر بالنسبة إلیٰ غیر المقصودین؛ لأجل‏‎ ‎‏احتمال اختصاص مفادها بهم.‏

‏‏وعلیه لا دافع عن هذه الشبهة إلاّ ما حرّرناه: من أنّ القسمة إلی المقصودین‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎