الأوّل : حول ما دلّ علیٰ اختصاص فهم القرآن بمن خوطب به

‏‏الأوّل : حول ما دلّ علیٰ اختصاص فهم القرآن بمن خوطب به‏

‏‏ ‏

‏‏أنّ قضیّة طائفة من الأخبار اختصاص فهم القرآن بمن خوطب به.‏

‏‏واُجیب عنه: ـ مضافاً إلیٰ ضعف طائفة من تلک الأخبار سنداً، کمرسلة‏‎ ‎‏شعیب بن أنس فی قصّة أبی حنیفة، وروایة زید الشحّام فی قصّة قتادة‏‎[1]‎‏ ـ أنّ‏‎ ‎‏المقصود منها الردع عن الاستقلال فی الرجوع إلی القرآن.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ اتباع مقالة من یقول: «حسبنا کتاب الله ».‏

‏‏وسیأتی فی ذیل الشبهة الخامسة: أنّ هناک آیات تدعو الناس إلیٰ اتباع‏‎ ‎‏الکتاب، والجمع بین تلک الآیات وغیرها، ما اُشیر إلیه. مع أنّ الظاهر من بعضها‏‎ ‎‏وصریح المرسلة، هو النظر إلیٰ مجموع القرآن، لا الآیة الواحدة منه مثلاً، فراجع.‏

‏‏هذا مع أنّ الآیات عامّة بحسب الخطاب بالضرورة، فالمراد من اختصاص‏‎ ‎‏من خوطب به بفهمه غیر معلوم. مع أنّه قد تحرّر کیفیّة خطاب القرآن فی العامّ‏‎ ‎‏والخاصّ‏‎[2]‎‏، فراجع.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 322 ، الهامش 3 .
• )) تقدّم فی الجزء الخامس : 303 وما بعدها .