الوجه الثالث الإجماع المحکیّ عن السید رحمه الله
ومقصده بطلان العمل بالخبر الواحد؛ وأنّ العمل به بمنزلة العمل بالقیاس. وعن الشیخ الطبرسیّ ما یقرب منه.
وأنت خبیر بما فیه؛ لما مضیٰ من المناقشة فی صغری الإجماعات المحکیّة، بل وعدم تمکّن المتأخّرین من تحصیل الإجماع، وإلاّ فلا مناقشة فی الإجماع ولو کان منقولاً بحسب الکبریٰ فإنّه حجّة، ولیس هو إلاّ الشهرة.
هذا، وسیمرّ علیک ما ادعاه الشیخ رحمه الله من قیام السیرة العملیّة من عصر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم علی العمل به، ویکفی لبطلان المقصد المزبور ما مرّ، وإن أمکن حمله علی الخبر الواحد الخالی من شرائط الحجّیة العقلائیّة والشرعیّة، فی قبال من کان فی عصره ـ احتمالاً ـ یعمل بمطلق الخبر الموجود فی الکتب الموجودة فی عصره کـ «الکافی» و«الفقیه» أو کتب العامّة، کما هو بناء الأخباریّـین فی العصور المتأخّرة بالنسبة إلی الکتب الأربعة.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 6)صفحه 441