الجهة الخامسة : حول مفاد «النبأ»

‏‏الجهة الخامسة : حول مفاد «النبأ»‏

‏‏ ‏

‏‏«النبأ» و«الخبر» مترادفان حسب نظر اللغویّـین البسطاء‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «مفردات الراغب»: «النبأ خبر، ذوفائدة عظیمة، یحصل به علم، أو غلبة‏‎ ‎‏الظنّ، ولایقال للخبر فیالأصل: نبأ، حتّیٰ یتضمّن هذه الأشیاء الثلاثة وحقّ‏‎ ‎‏الخبرالذی یقال فیه: نبأ، أن یتعرّیٰ عن الکذب، کالتواتر، وخبرالله تعالیٰ،‏‎ ‎‏وخبرالنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏.‏

‏‏ولتضمّن النبأ معنی الخبر یقال: أنبأته بکذا، کقولک: أخبرته بکذا.‏

‏‏ولتضمّنه معنی العلم قیل: أنبأته کذا، کقولک أعلمته کذا ...».‏

‏‏إلیٰ أن قال: «وقوله تعالیٰ ‏‏«‏‏إنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا‏‏»‏‏ تنبیه أنّه إذا کان‏‎ ‎‏الخبر شیئاً عظیماً له قدر، فحقّه أن یتوقّف فیه وإن علم وغلب صحّته علی الظنّ؛‏‎ ‎‏حتّیٰ یعاد النظر فیه، ویتبیّن فضل تبیّن»‏‎[2]‎‏، انتهیٰ.‏

‏‏وفی کثیر من کتب التفسیر تفسیر «النبأ» بالخبر العظیم‏‎[3]‎‏. وتوصیفه‏‎ ‎‏بـ ‏‏«‏‏العَظِیم‏‏»‏‏فی القرآن‏‎[4]‎‏ لا ینافیه، إن لم یکن مؤکّداً له، کما لا یخفیٰ علیٰ أهله.‏

‏‏ویؤیّد ذلک: بُعْد إقدام النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ اعتماداً علیٰ قول الفاسق، فیعلم منه: أنّ‏‎ ‎‏خبره کان نبأً ، وموجباً للعلم أو غلبة الظنّ ، فأوحی الله تعالی بالتأکید فی ذلک؛‏‎ ‎‏لیکون المخبر فاسقاً.‏

‏‏ومما یؤیّد ذلک: أنّه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ حسب المرویّ، بعث خالد بن الولید للتثبّت، ولم‏
‏‎

‎‏یبادر إلی_' جهادهم، فلمّا رجع خالد، وحکی_' له أنّهم أهل الصلاة، نزلت الآیة‏‎[5]‎‏، فتأمّل.‏

‏‏فعلیٰ ما حصّلناه، إمّا نصدّق الراغب، أو یحصل الشکّ، وعلیٰ کلّ تقدیر لا‏‎ ‎‏وجه لتصدیق نقل اللغویّـین؛ لعدم الدلیل علیه، مع بُعْد الترادف فی ذاته. وإطلاق‏‎ ‎‏«النبیّ» علی الرسول یشهد أیضاً علیٰ ذلک. وعلیٰ هذا لا یکفی مجرّد ثبوت‏‎ ‎‏المفهوم للآیة لتمامیّة المدّعیٰ، کما یظهر من المتأخّرین‏‎[6]‎‏ إلاّ من شذّ.‏

‏‏نعم، لو قلنا:‏‏ إنّ «النبأ» هو الخبر فی الاُمور المهتمّ بها، کما یساعده الذیل،‏‎ ‎‏ویقال الکلّیات، فلنا دعویٰ: أنّ جمیع الأخبار الحاکیة عن أحکام الله ، تکون من‏‎ ‎‏النبأ؛ لإنّ حکم الله من الاُمور العظیمة.‏

‏‏ولکن الإشکال فی أنّ النبأ یحتمل کونه الخبر المقرون بالعلم؛ أی الخبر‏‎ ‎‏الواضح الصادق المعلوم صدقه، أو الغالب علی الظنّ صدقه، ویکون لهذا الاحتمال‏‎ ‎‏منشأ عقلائیّ، کما اُشیر إلیه‏‎[7]‎‏، ویظهر من بعض الآیات الاُخر‏‎[8]‎‏، فحینئذٍ لا یمکن‏‎ ‎‏إثبات حجّیة الخبر العادل به.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) لسان العرب 14: 8، المصباح المنیر 2: 721، القاموس المحیط 1: 30.
• )) المفردات فی غریب القرآن: 481.
• )) التبیان فی تفسیر القرآن 9: 343، مجمع البیان 10: 199 .
• )) النبأ (78): 2، «عن النبأ العظیم».
• )) کنز الدقائق 9 : 589 .
• )) فوائد الاُصول (تقریرات المحقّق النائینی) الکاظمی 3: 166، مصباح الاُصول 2: 153.
• )) تقدّم فی الصفحة 453 ـ 454 .
• )) یونس (10) : 71 ، النمل (27) : 22 .