کتاب الطهارة
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 35
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 36
المائعات إمّا من قبیل المیاه، أو من قبیل ماء الرقّی، والنفط، واللّبن، وماء الورد، والبُزاق، والأعراق.
فما کان من قبیل القسم الأوّل، فتأتی أحکامه فی فصول إن شاء اللّه تعالیٰ.
وما کان من القسم الثانی: فهو یتنجّس بملاقاة النجاسات، قلیلاً کان أو کثیراً، ولا یوجب الطهارة عن الحدث، ولا الخبث.
نعم، لو کانت الکثرة کبحور النفط، ففی التنجّس إشکال، بل تنجّس الطرف البعید عن موضع الملاقاة، محلّ منع.
وهکذا فی صورة جریانه علیٰ وجه لا یعدّ واحداً عرفاً، کما لو کان غیر جارٍ، وکان فی اُنبوب طویل، فإنّ نجاسة المقدار البعید عن محلّ الملاقاة، غیر واضحة، بل ممنوعة إذا عدّ شیئین عرفاً.
مسألة 1: لو تنجّس ماء الورد أوالأعراق، والعبرات فعدمت صورته الشخصیّة العرفیّة، ثمّ رجعت، ففی نجاسته قولان.
وهذا هو المراد من «المضاف المصعّد» لاستحالته وعوده فاقداً لبعض
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 37
الآثار والأوصاف.
مسألة 2: إذا شکّ فی مائع أنّه ماء أو غیر ماء، فالأشبه عدم ترتّب آثار الماء علیه ولو کان یعلم أنّه کان ماءً؛ فإنّ وحدة الموضوع غیر محرزة، لاختلاف الماء وغیره فی الصورة النوعیّة.
نعم، إذا شرع فی مزج الماء المعلوم بالتراب إلیٰ أن شکّ فیه، فیحتمل جریان الاستصحاب، إلاّ أنّه أیضاً غیر تامّ.
نعم، قاعدة الطهارة بالنسبة إلی المشکوک الکثیر، جاریة علی الأقرب.
مسألة 3: فی مثل ماء الورد والرقّی وغیرهما، إذا انعدمت المادّة غیر المائیّة، وبقی المائع المشابه للماء، فالأشبه اتحاده معه فی الحکم، والمتّبع نظر المقلِّد فی صدق «الماء» وعدمه.
نعم، فی صورة الشکّ فجریان الاستصحاب ممنوع، بخلاف قاعدة الطهارة؛ بشرط أن یکون کثیراً.
مسألة 4: إذا اُلقی المائع النجس فی الکرّ، وکان باقیاً علیٰ عنوانه، فالحکم باقٍ، وإن استهلک فلا موضوع کی یبقیٰ حکمه.
وإذا صار الکرّ متغیّراً وخارجاً من حدّ الماء بإلقائه، فإن کان الخروج ببعض المائع المذکور، فینجس ببعضه الآخر الوارد علیه.
وأمّا لو کان الخروج بالمجموع، فإن کان عنوان المائع محفوظاً، فتلزم النجاسة.
وإن لم یکن عنوان المائع المذکور محفوظاً؛ بأن صدق علیه عنوان مائع
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 38
آخر، کما إذا اُلقی مقدار من الدبس، فصار الماء ماء دبس - کماء الورد - ففی نجاسته وجهان بل قولان؛ فتحتمل النجاسة؛ لتنجّس الماء به، وتحتمل الطهارة؛ لانتفاء موضوع النجس، وانتفاء مقدار زمان یحتاج إلیه فی التنجیس عرفاً، ومقتضیٰ سقوط الاحتمالین جریان قاعدة الطهارة، والاحتیاط لا یترک.
مسألة 5: إذا تنجّس مثلاً مائع، ثمّ بالمعالجة سلب عنه عنوانه، وصدق علیه عنوان آخر؛ بأن کان عرق نبات، فصار عرق نبات آخر واقعاً وحقیقة، أو کان نفطاً، فصار بنزیناً أو غازاً، ففی نجاسته بالاستصحاب منع واضح.
أو کان مضافاً حسب الاصطلاح، فصار ماءً، فإنّه ربّما یقال: بوجوب العلاج عند الانحصار، ولا یجوز التیمّم، أو بطهارته فقط إذا عالجه، أو بعدم وجوبه، ولکنّه یتوضّأ به بعد ما عالجه.
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 39
کتابتحریر العروة الوثقی و تلیه تعلیقة علی العروة الوثقیصفحه 40